善父母为"孝"，善兄弟曰"友"，仁爱兼济则是成己爱人，自然也属于善父母善兄弟的范畴。孝友当行的提倡，一方面是由于长期以来，以人伦和礼仪来规范人们所谓道德行为的社会氛围所提倡的；另一方面"尽孝道"也是连接自己血脉之根的途径。从历史的长河看，一个家族就好比一棵大树，每个人都是这棵树上一枝一叶，"尽孝道"将让自己与家族的血脉相连。"尽孝事亲"有四大层次：一是衣食无忧，二是顺心承欢，三是养志立身、光大门楣，四是点化心境、离苦得乐。在我看来，其中核心应是养志立身。刘伯温在《养志斋记》开篇曾写道："事亲莫大于养志，孟子之言至矣"，"人知爱其身不爱其亲为不孝，而不知爱其亲不爱其身亦为不孝"。由此可见，刘伯温的孝道观也是遵循天道的写照。
行教化 ?立规制 ?理家业
社会要遵道而行，养德为先，还要行教化立规制。这一思想同样适合用于治家之道。家族要和谐兴旺也应走此之道。
刘伯温在元朝当过儒学副提举，在明朝为太史令、御史中丞、弘文馆学士，复兴科举，向来非常重视教化工作。他认为"教，政之本也"，治理国家教化应为先，教化工作不单是学校的事，而是全社会的事情。对地方长官的考核内容最重要的就是看他的教化工作做得怎么样。
刘伯温主张大力兴办学校和社会义学，在元朝写过很多提倡私塾的文章；在明洪武年间，他几乎每到一处就兴办学校。即便是着手刑法法制建设时，刘伯温都坚持把教化放在首位"以政弼教"，"好生虽圣心，明刑亦王政"。刘伯温追求务实教育、经世致用，他重视教化的理念同样体现在其家训里，他认为建家规修家谱本身也是行教的表现。
