"尊重天性，修身成己"的人生理念，同样体现在其族谱家风家训中，其家训提倡"蒙业当豫，蒙学养正"。《彭城刘氏宗谱》记载，"易曰蒙以养正，圣功也，论语曰：性相近也，习相远也，故有胎教而生文王，三迁而成孟子，凡吾子弟，稍能知觉，为父兄者豫为择师傅，严交游，以豫养之，纵不能如古之圣贤亦庶乎无匪僻之虞矣"。这里一方面体现刘伯温重视蒙学，重视启蒙教育对人养成良好品质的重要作用，蒙以养正指的是"蒙学"要开启孩子的天性，才是养正之功夫。
刘氏家训中还提到"择业察性"的理念。《彭城刘氏宗谱》记载，"宗人子弟六岁以上即宜就学，至十五岁以上察其质性，近上者俾终儒业，难成者，即令力农或工或贾，各执一艺"。根据个人资质和天性，有些人可以从事儒学研究，而没有这方面天性的人，即应根据自身特点，从事农业、工业或商业，各得一技，既可以谋生，也可以安心立命。刘伯温尊重天性的理念，虽然几经百年演绎，仍然还是清晰可见。
如何"开启天性，修身成己"？事实上，刘伯温已经开出了药方--成己见性。古代有道家读经养气的记载，也有儒家"诚则明，明则诚"的说法。《中庸》中记载："诚者，非自成己而已也，所以成物也。"我认为，刘伯温比较倾向遵循"诚则明"的取向。明什么，明白"道"，明白自己天性和天命。"诚"则是联通天道和人道的桥梁，是完成"天人合一"的关键。刘伯温的一生就是践行"诚"哲学的典范，无论遇到怎样的挫折，都无法改变其使命--立足民生、谋求救时之政，这也是其死后被封"诚意伯"的原因。在我看来，完成"成己见性"的目标，还有一个通用的工具--易学。刘伯温博通经史，尤精象纬之学。除了在易学理论上的较高造诣，在实践中刘伯温也曾广泛运用这一学说，将易学精髓运用在明皇城南京城的勘定和规划上。因此，我认为，易学的根本价值仍在于"穷理尽性以至于命"，也就是帮助人悟道见天性，明白自己的天命所系。
和家睦邻 ?仁爱兼济 ?孝友当行
成己身修而后家齐。从齐家之"齐"本意看，"禾麦吐穗上平也，象形。从二者，像地有高下也，禾麦随地之高下为高下，似不齐而实齐"。齐家，把各种不同个性，因各种因缘的人聚在一起。如同禾麦之成长，虽天资秉性不同，却又能人人自在长成和谐共处，谓之"齐家"。修身之所以是齐家的根本，是因为个体都能成己了，那么，家自然就"齐"了。但是，现实中可能存在名权利色等诸多诱惑，出现"天性蒙尘"的情况。故老子说："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。"长此以往"道""德"很容易被现实淹没了。
