家以和为贵，"和"有别于"同"，强调异质相济相协，从而使事物生生不息。《管子·内业》曰："和乃生，不和不生"。《中庸》："和也者，天下之达道也。"在我看来，"和"才能充满生机的说法，源于老子"万物负阴而抱阳，冲气以为和"的理念，也就是说源于"道生一，一生二，二生三，三生万物"。由此阴阳和合万物化生原理，而泛化为万物"和乃生"，家便也遵循这一宇宙法则，家和才能万事兴。
中国传统文化主张天地万物之间以及社会、人群之间应达到和谐状态，认为和谐是一种需要经过异质激荡甚至冲击过程，然后才会达到融会贯通。但和谐绝对不等同于"同"，要达到和谐，则是要顺物顺人之性。在社会构筑过程中，儒家更强调选举贤能之人，用伦理、礼制、王道、仁政使社会达到和谐的目的。
家是社会的重要组成部分，同样要养德为先，遵道而行，尊重和成就每个人的天性。在《郁离子·鲁班》记载刘伯温的观点，"德生力，力生于德……人各力其力也，惟大德为能得群力"，意思是说家族、家庭都能尊重每个人天性成长，并且能够形成合力的话，这个家庭怎么会不兴旺呢？刘氏家训里也很大程度上体现这一理念，比如慎言、惩忿、窒欲便是修道养德的方法。
刘伯温主张无论对待族人、奴仆、邻里皆不以冲突为上，必须善待并保持以和为贵的交往方式。家训中对待婢仆的要求为"此亦人子也，可善遇之，饥寒不失其养，役使不求其备"。从中看出刘伯温提倡尊重人格的理念。事实上，刘伯温还写过一篇文章，否定女子"七出"中存在的不合理性。他写道："恶疾之与无子，岂人之所欲哉，非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫妇，人伦之一也，妇以夫为天，不矜其不幸，而遂弃之，岂天理哉"，休弃不能生育或患重病的妻子不符合天理，体现其对女性的人文关怀。
遵道而行应用到社会关系、家庭关系的处理上，一个重要的方面即应尊重妇女。《易经》记载，"天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物"。乾卦，代表天，代表男人；坤卦，代表地，代表女人，两者只是代表不同的位置和指向，并无厚此薄彼的意思。而"天尊地卑，男尊女卑"中"卑"字用甲骨文书写也只是一只手托着"甲"字，指的是地位处下方，但绝不是卑贱之意。
