除此之外，刘伯温行教化思想并未停留于此，因为他看到人的善根性有可引导的一面，也看到了人的欲望可能导致不善的一面。他曾指出，造化造就了人的欲望，所谓的"气"动和"情"发是受"人欲"所牵制的。"气者，道之毒药也；情者，性之锋刃也。知其为毒药、锋刃而凭之以行者，欲使之也。呜呼！天与人神灵者也，而皆不能不为欲所使，使气与情得以逞其能，而性与道反随其所如往，造化至此，亦几乎穷矣"。
刘伯温深知不同的人对欲望的认识不同，个人素质千差万别，因此要制定法度、制度进行管束，从而提出了构建社会良性运行的总体构架："道德、政刑，方与法也；人才，药也"。这一社会构架设想自然也适用于家族建设，当然家族、族规体制不同于政刑，家族建设需要更多讲仁爱，然后修身成己、仁爱兼济、立教化外。然而，制定家族规制加以管理也存在必要性，对顽劣子弟要"警之以威"。
道德为药方，体制规制为法，人才为药。在《郁离子》里，刘伯温用二三十则寓言故事来表达他的人才观。他主张要善于识才、辨才、养才、安才、用才，并且提出了作为智者的人才所应具备的品质和心态。他认为，智者要识时势，不作无谓牺牲，要有识主之能，要明了自身生存环境；智者还要看清人性之恶，不为财或名所困。在家族建设的范畴中，"人才为药"是指家族需要领头羊来统领族人，使他们保持彼此间的和谐合作，又不失其统。《郁离子·琴弦》写道："夫琴，大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声。无相夺伦，阴阳乃和。今君同之，失其统矣。夫岂瞽师之所能调哉？"弹琴，只有大小弦配合起来才会发出和谐动听的声音，强调"无相夺伦，阴阳乃和"，齐家何尝不是如此呢？
我们从刘伯温的治家之道中，还可以了解到"打理家业振兴门户"的重要性。打理家业振兴门户，要立足营生，同时还须承担社会责任，与当下社会融合共处。刘伯温家族家训中明确量入而出，勤俭生财之道；提到"赋役当供"，有田则有赋，有身则有役，自古不免；规定"恤孤寡""济灾贫"，不趁火打劫，不做损阴德之事，奉行"积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃"。在如此全面的家训引导下，家族才能持久兴旺。
蒙业养正、择业察性、诚意成己为治家之根基；仁爱兼济、孝友当行重在成己为仁而后达人爱人，强调顺性而为，以德合群力而生生不息。这些理念正体现"和也者，天下之达道"，是为治家之方；而行教化、立规制当为治家之法；统领有德之人为治家之药，树立"理家业立门户"观念，尽社会责任，是将家族与社会的融合相连的做法，所有这些理念和做法构成了刘伯温的治家之道。
