因契丹人的游牧迁徙经常是以宗族为单位进行，"营"后来也指宗族组织，与"帐"为同意词，"遥辇九营"也称"遥辇九帐"，就可以证明这一点。但是，从《辽史》的用词来看，提到宗族组织、血缘组织时，更多地是使用"帐"、"族"、"族帐"等概念，那么，"营"及其代表的契丹语原辞"石烈"的内涵显然更侧重于指营盘，或此宗族控制下的地域。由此看来，作为弥里的上级组织，石烈（营）的内涵主要是指由同一强大宗族控制的诸弥里，即各优质牧场。也就是说，石烈虽然具有血缘组织的内涵，但从《辽史》的用法来看，主要还是指地缘组织。
《旧五代史》卷43《唐明宗本纪》，长兴三年十一月"乙巳，云州奏，契丹主在黑榆林南捺剌泊造攻城之具"，《新五代史》卷72《四夷附录》记载此事作："德光乃西徙横帐居揆剌泊，出寇云、朔之间。"《旧五代史》卷70《张敬达传》又记载："契丹率族帐自黑榆林捺剌泊至没越泊，云借汉界水草"，可见此族帐即横帐，先驻于捺剌泊，后驻于没越泊，必然在其地有营盘。其驻扎之地固可以称"营"，此族帐亦可以称"营"，正是上述"营"字内涵的应用实例。《辽史》卷45《百官志》北面皇族帐官：
肃祖长子洽昚之族在五院司，叔子葛剌、季子洽礼及懿祖仲子帖剌、季子褭古直之族皆在六院司。此五房者，谓之二院皇族。玄祖伯子麻鲁无后，次子岩木之后曰孟父房，叔子释鲁曰仲父房，季子为德祖，德祖之元子是为太祖天皇帝，谓之横帐；次曰剌葛，曰迭剌，曰寅底石，曰安端，曰苏，皆曰季父房。此一帐三房，谓之四帐皇族。
皇族分两部分，二院皇族、四帐皇族。二院皇族又分洽昚之族、葛剌之族、洽礼之族、帖剌之族、褭古直之族等五房，即五族；四帐皇族则分横帐、孟父房、仲父房、季父房等四帐，实亦即四族。在上引史料中，"族"、"房"两个概念明显相通。由皇族的例子可以证明，强大的宗族内部是分为不同支系的。
《辽史》卷37《地理志》记载，怀州为"太宗行帐放牧于此"，乌州为"北大王拨刺占为牧[地]"，松山州是"横帐普古王牧地"，闾州是"罗古王牧地"，豫州是"横帐陈王牧地"，宁州是"横帐管宁王放牧地"，证明强大宗族的不同支系拥有各自的牧场，即弥里。换言之，构成石烈的强大宗族的各支系控制不同的弥里即优质牧场，尽管在此牧场内游牧的并不一定都是本支系的族人。可见石烈也不是纯粹的血缘组织。
《辽史》卷33《营卫志》，迭剌部"其先曰益古，凡六营。阻午可汗时，与弟撒里本领之"，乙室部"其先曰撒里本，阻午可汗之世，与其兄益古分营而领之"。契丹人的部显然由"营"构成，即控制广土众民的强大宗族的组合，其中存在一个特别强大的宗族，在一定程度上对其他宗族起到支配作用，在特殊情况下部落进行拆分时，新部落的首长也要由这一宗族中产生。
