契丹社会组织与耶律阿保机建国(5)

2021-06-18 08:54     360kuai

因契丹人的游牧迁徙经常是以宗族为单位进行,"营"后来也指宗族组织,与"帐"为同意词,"遥辇九营"也称"遥辇九帐",就可以证明这一点。但是,从《辽史》的用词来看,提到宗族组织、血缘组织时,更多地是使用"帐"、"族"、"族帐"等概念,那么,"营"及其代表的契丹语原辞"石烈"的内涵显然更侧重于指营盘,或此宗族控制下的地域。由此看来,作为弥里的上级组织,石烈(营)的内涵主要是指由同一强大宗族控制的诸弥里,即各优质牧场。也就是说,石烈虽然具有血缘组织的内涵,但从《辽史》的用法来看,主要还是指地缘组织。

《旧五代史》卷43《唐明宗本纪》,长兴三年十一月"乙巳,云州奏,契丹主在黑榆林南捺剌泊造攻城之具",《新五代史》卷72《四夷附录》记载此事作:"德光乃西徙横帐居揆剌泊,出寇云、朔之间。"《旧五代史》卷70《张敬达传》又记载:"契丹率族帐自黑榆林捺剌泊至没越泊,云借汉界水草",可见此族帐即横帐,先驻于捺剌泊,后驻于没越泊,必然在其地有营盘。其驻扎之地固可以称"营",此族帐亦可以称"营",正是上述"营"字内涵的应用实例。《辽史》卷45《百官志》北面皇族帐官:

肃祖长子洽昚之族在五院司,叔子葛剌、季子洽礼及懿祖仲子帖剌、季子褭古直之族皆在六院司。此五房者,谓之二院皇族。玄祖伯子麻鲁无后,次子岩木之后曰孟父房,叔子释鲁曰仲父房,季子为德祖,德祖之元子是为太祖天皇帝,谓之横帐;次曰剌葛,曰迭剌,曰寅底石,曰安端,曰苏,皆曰季父房。此一帐三房,谓之四帐皇族。

皇族分两部分,二院皇族、四帐皇族。二院皇族又分洽昚之族、葛剌之族、洽礼之族、帖剌之族、褭古直之族等五房,即五族;四帐皇族则分横帐、孟父房、仲父房、季父房等四帐,实亦即四族。在上引史料中,"族"、"房"两个概念明显相通。由皇族的例子可以证明,强大的宗族内部是分为不同支系的。

《辽史》卷37《地理志》记载,怀州为"太宗行帐放牧于此",乌州为"北大王拨刺占为牧[地]",松山州是"横帐普古王牧地",闾州是"罗古王牧地",豫州是"横帐陈王牧地",宁州是"横帐管宁王放牧地",证明强大宗族的不同支系拥有各自的牧场,即弥里。换言之,构成石烈的强大宗族的各支系控制不同的弥里即优质牧场,尽管在此牧场内游牧的并不一定都是本支系的族人。可见石烈也不是纯粹的血缘组织。

《辽史》卷33《营卫志》,迭剌部"其先曰益古,凡六营。阻午可汗时,与弟撒里本领之",乙室部"其先曰撒里本,阻午可汗之世,与其兄益古分营而领之"。契丹人的部显然由"营"构成,即控制广土众民的强大宗族的组合,其中存在一个特别强大的宗族,在一定程度上对其他宗族起到支配作用,在特殊情况下部落进行拆分时,新部落的首长也要由这一宗族中产生。

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