契丹社会组织与耶律阿保机建国(4)

2021-06-18 08:54     360kuai

阿保机之族世居世里弥里,甚至以此地名为姓,可证后来"世里弥里"一词也指世里族,"弥里"具有了族系的涵义。辨其先后,弥里一词是先具有河的流域、优质牧场的内涵,后来才衍伸出族系的内涵。概言之,其原本指一种特殊的地域,后来才具有血缘组织的内涵。

需要指出的是,在世里没里游牧的不仅仅是阿保机之族。《辽史》卷71《后妃传》玄祖简献皇后:"玄祖为狠德所害,后嫠居,恐不免,命四子往依邻家耶律台押,乃获安。"卷73《耶律欲稳传》:"耶律欲稳,字辖剌干,突吕不部人。祖台押,遥辇时为北边拽剌。简献皇后与诸子之罹难也,尝倚之以免。"阿保机之祖的"邻家"耶律台押是突吕不部人,足以证明,各弥里虽然存在一个占主导地位的宗族,但弥里地域内并非仅此一个宗族,而是各宗族甚至各部人皆有。据此可证,弥里是地缘组织而非血缘组织。"太祖始置宫分以自卫,欲稳率门客首附宫籍",突吕不部人耶律欲稳的"门客"显然不大可能出自耶律一族,可见,自台押至欲稳,这个突吕不部的家族至少在耶律弥里居住三代了,证明弥里早已经是地缘组织。

配图为谭其骧主编《中国历史地图集》第6册图7

关于石烈,学者或认为是氏族,或认为是胞族,或认为是游牧单位,总之,皆以为是原始社会的血缘组织。据《辽史》卷33《营卫志》"分营而领之"、"以其营为部"等记载来看,"营"是"部"的下一级组织,应是石烈的意译。迭剌部,"其先曰益古,凡六营",后分为五院部、六院部。五院部有大蔑孤、小蔑孤、瓯昆、乙习本四石烈,六院部有辖懒、阿速、斡纳拨、斡纳阿速四石烈。大、小蔑孤显然同源,斡纳阿速之名是斡纳(拨)和阿速的组合,可见迭剌部原有六石烈:蔑孤、瓯昆、乙习本、辖懒、阿速、斡纳拨,在后来的调整中,将蔑孤分为大、小蔑孤两个石烈,又从斡纳拨和阿速两个石烈中抽调部分人员新组斡纳阿速石烈。若此推测不误,则迭剌部原有的六石烈,也就是益古的"六营",可证"营"即"石烈"。

《辽史》卷45《百官志》北面御帐官:"辽之先世,未有城郭、沟池、宫室之固,毡车为营",可证"营"最初指迁徙时的营盘。以"营"指游牧民族的营地、营盘,是中原史家的传统用法,如《史记》卷110《匈奴列传》"单于朝出营,拜日之始升","营"即指匈奴单于的营地。由《辽史》卷45《百官志》可知,所谓"御帐",指的是"毡车为营,硬寨为宫","毡车为营"与"硬寨为宫"对仗,显然"宫"与"营"内涵相通,皆指迁徙时的营盘。卷31《营卫志》"居有宫卫,谓之斡鲁朵",证明"宫"后来指斡鲁朵。参之卷46《百官志》"太祖以行营为宫",可证斡鲁朵(宫)是由"营"发展而来的一种新体制。由契丹建国后的斡鲁朵是下辖大量领地和人口的组织来看,作为其前身的"营"也应具有类似的特征。换言之,"营"或"石烈",最初指契丹人迁徙时的营地,后成为契丹八部内辖有大量领地和人口的社会组织的名称。

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