而这也便是《纵囚论》的主旨论点：
"太宗之为此，所以求此名也。"
清代大儒王夫之（公元1619年~1692年），则直戳要害：死囚能一个不少地归狱，并非啥感化，而是根本上逃无可逃。
事实也是，贞观之治，法令严密，乡民之间，什伍连坐相保，宗族亲戚比邻而处，北不可走胡，南不可走粤，囚犯能往哪里逃？
因而，王夫之断言太宗纵囚，"必其诈也。"
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