| 允许外国僧侣传教
唐朝对宗教传播并不严厉限制，外国诸宗教的僧侣都可以进入唐境，特别是对佛教僧侣开放最大。唐高祖武德九年（626），中天竺高僧波罗颇迦罗密多罗，到长安大兴善寺译经传法。高宗时，天竺僧人慧智父子世居长安慈恩寺传经。开元四年（716），中天竺僧人善无畏携带梵本经从吐蕃来到长安，开元七年（719）南天竺僧人金刚智也携弟子北天竺人不空（智藏）由海道经广州、洛阳到达长安，此三人前后寓居长安达四五十年之久，历经玄宗、肃宗、代宗三朝，号称"开元三大士"。众多外国高僧汇集长安，翻译佛典，传播佛法，如唐中宗时义净在长安大荐 福寺设翻经院，参加译经的有吐火罗沙门达摩来磨，中印度沙门拔弩，罽宾沙门达磨难陀，东印度居士伊舍罗、瞿昙金刚，迦湿弥罗国王子阿顺等。据佛教史书记载，唐代外国僧侣来华非常普遍，有些只知僧名不知国籍。
仅次于佛教的是史称"三夷教"的祆教、景教、摩尼教，唐朝对这三个外来宗教僧侣，早期颇为宽容优待，故三教一度在长安等地广为流行。贞观五年（631），"有传法穆护何禄将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺"。同年，唐太宗还允许大秦国景教上德阿罗本携带经典入长安传教，贞观十二年下诏于义宁坊造大秦寺一所，度僧 21人。武后延载元年（694），摩尼教高僧波斯人拂多诞持《二宗经》到达两京，进行宣教传经。据林悟殊考证，长安有 6所祆祠供西域移民作为宗教活动场所，而景教高僧更是进入皇宫宣讲，吸引了许多贵族，景僧伊斯甚至成为唐代名将郭子仪的副手。会昌五年（845）灭佛时，"勒大秦穆护祆三千余人还俗，不杂中华之风"。可见"三夷教"人数不是寥寥无几。现在西安碑林所留存的《大秦景教流行中国碑》，用古叙利亚文记载了119个景教僧侣，说明唐代景教在中国内地二百多年的传教历程。撰于唐咸通十五年 (874)的苏谅妻马氏墓志，用波斯婆罗钵文和汉文合刻，记载了波斯祆教徒长安受到的宽容。唐朝还允许摩尼教于 768年在长安及外地建寺传教，统称大云光明寺，其僧大多是粟特人或波斯人，在长安摩尼师的人数也不少。三夷教是西域移民和外国侨民的精神支柱，也是利用宗教联络团结外来人的中心，唐政府允许三教僧侣入华留居传教，正反映了长安国际性都市的性质。
犍陀罗贵霜帝国公元前1 世纪希腊铜瓶饮酒把手，平山郁夫丝绸之路美术馆藏
