王允的思想工作让貂蝉的开始慢慢认识到，自己原来可以成为王允所说"春秋专诸之妻"、"汉朝王陵之母"的伟大形象，于是她思想上开始觉醒，内心燃起了为国家大义而牺牲自我的悲壮情怀，有了名留青史的巾帼英雄主义勇气，并积极勇敢地加入到王允的刺杀董卓的计划当中。这里的貂蝉，虽然客观上受到王允的影响，但她很快认识自己的价值，她这样一个弱女子，也可以在国家需要的时候挺身而出，做出一番惊天动地的大事来。此时的貂蝉是正义的化身，是力量的源泉，更是一把刺向邪恶的利剑。她为国家献身，是自愿的、主动的，是信念的驱使。
作为一个女性，貂蝉的艺术形象一定会随着时代变迁和斗争需要而发生彻底的颠覆，尤其对于持不同政治立场的人来说。同样是在元代，就有人把貂蝉看着让西周灭亡的褒姒，看着让吴国灭亡的西施，让她的形象一落千丈，成为人人唾骂的一个"红颜祸水"型的女人。在元代杂剧《关大王月下斩貂蝉》这本戏里，吕布战败身死，而貂蝉被关羽斩杀，关羽为何要杀貂蝉？因为貂蝉太美，太美的女人都是祸水。这部元剧最终失传，但它的思想和道德构架却影响深远，一直传到清朝，在清朝的梆子戏《斩貂》里，貂蝉的角色形象还是人人得而斩之的"妖女貂蝉"，认为貂蝉是一个"有罪"的女人。在这部梆子戏里，关羽成了与貂蝉有特定关系的人。
在三国历史上，曾有关羽向曹操求取吕布之妻的记载，但并未说明吕布之妻到底是不是貂蝉。但这部《斩貂》的梆子戏却选择了"关公"来处斩"妖女貂蝉"，不能不说这样的故事情节编排是有其时代背景的渲染。清代乾隆时期正是历史上的"康乾盛世"，在这样的时代背景下，对于"关公"这种"深明大义"之人，不但赋予了道德标准制定者的社会角色定位，而且赋予了惩治邪恶执法者的角色定位。面对貂蝉这样的"妖女"形象，"关公"自然会举起代表正义和力量的大刀。故事发展到这里，可以看出，在当时的社会，人们在社会伦理方面有很多自相矛盾的地方。"公关"近乎完美，尤其在"春秋大义"方面率先模范，成为"春秋大义"的化身，但他却把"权臣篡位"、"妖女丧夫"看着与"春秋大义"毫无关联，这让后人对他所谓的"春秋大义"不能不嗤之以鼻。反观貂蝉，正是他这位"丧夫妖女"，坚定勇敢地铲除了"祸乱朝纲"的权臣董卓，捍卫了"春秋大义"，以一个弱女子的身躯扛起了"春秋大义"的旗帜。
