以免去身为哈哴阿的品级较高的旗人本身及其家属的"哈哴阿"身份，解除他们与王公主子的主仆关系。道光帝这样做，还是与以前雍正帝一样，考虑到身为官员尤其是高级官员的旗人同时又是宗室王公的奴才，不免受主子役使，有损国家体制的尊严。但这次改革仍是有局限性的，既然分封领属制继续保留实行，那么下五旗的中下级旗人官员乃至大批的一般旗人哈哴阿，以及他们的家属便仍然具有奴才身份，难免不被王公主子之家驱使、奴役。
应该说，由于满族的不断汉化，以及清帝尤其是雍正帝对宗王的禁抑，雍正帝至道光帝诸帝又采取某些措施，抬高一些旗员的身份，使其脱离主属关系，宗室王公的领主性身份在逐渐削弱，旗人身份有所提高，但上述道光十八年（1838年）发生的事件，以及道光帝所做的有局限性的改革，并继续实行旗下分封制等等事实，又使我们不能不看到，距入关已有二百年的满族内部，仍延续存在着落后的领主分封制的主属因素。
清代以前王朝的宗室王公，汉代，诸侯王位居丞相之上。清代则不然,，凡大朝、重大庆典，亲王以下入八分公以上者，俱在丹陛上序立。宗室低爵者和一品以下百官则立于丹墀内，依品级次序排列。丹陛内的高高在上者，全部为显爵贵位的宗室王公。行礼毕，王以下入八分公以上可进殿内，丹墀内排列的低爵者和一品以下大臣则仍在原地。
清代的宗室王公由于始终参预政治活动，在京城与朝臣朝夕相处，因而他们与民爵、高级官员的等级差距在礼制的其他方面还有具体表现。
清前期，大学士等官与诸王共议国政的形式是，诸王端坐听禀，贵为宰相的大学士要"向诸王长跪"奏事，后来改为屈一膝，直到雍正以后，才免去屈膝，但平时相见，则仍要下跪行礼，一直到嘉道及以后仍是如此，所以历住嘉庆至同治时期中央与地方官的吴振棫曾说："今大小臣工见诸王，屈一膝为礼……盖见皇子，则双屈膝也。"
