清军入关后旗主与旗人之间仍有主仆关系,该关系阻碍了社会发展

2021-10-04 13:19     360kuai

嘉道时期,礼亲王府的昭梿曾叙述:入关后"诸王分将之旗有五:曰正红、曰镶白、曰镶红、曰正蓝、曰镶蓝,其五旗户籍,皆为王公僚属,沿左氏人有十等之制,递为臣仆"。昭梿所说的下五旗旗人皆为宗室王公之"僚属"、"臣仆",就是指的他们之间的主属关系,它是入关前旗人对领主王公私隶性关系的残留,是它的延续存在,主要表现在以下方面。

首先,是主奴性的私隶关系。

入关后,下五旗王公的属下旗人,由于在社会等级结构中具有身份上的特殊性,所以在文献上又有专门的称呼--"哈哴阿",满文为"harangga","从属者"之义。对领有他们的宗室王公乃至其家属,仍称"属主""管主",俗称"主子""主"。

他们在主子跟前要自称"奴才",即使是身为中央或地方大员者也要这样称呼。康熙年间,隶属于镶白旗雍亲王胤禛的四川巡抚年羹尧,在给胤禛的信中没有自称奴才,便遭到主子胤禛的痛斥,指责他是"藐视本门主子",并训诫他:"祖宗制度,各王门旗属,主仆称呼","莫不皆称主子、奴才","且汝父称奴才,汝兄称奴才,汝父岂非封疆大吏乎"。

康熙初曾在京滞留的进士储方庆还据其所见,以汉军旗人官员为例,对二者之间的主仆名分及哈哴阿的低贱性做过更生动的叙述:"至于满、汉之外,复有汉军一途,其仕之尊显者亦列于公孤之选。然位虽尊于天家,而名仍隶于私室,方得其位之时,非不赫然贵矣,一遇其主,则俯首帖耳,执役之不眼,举人世可卑可贱之事恒视为固然,而不敢稍有所抵牾。"

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