嘉道时期，礼亲王府的昭梿曾叙述：入关后"诸王分将之旗有五：曰正红、曰镶白、曰镶红、曰正蓝、曰镶蓝，其五旗户籍，皆为王公僚属，沿左氏人有十等之制，递为臣仆"。昭梿所说的下五旗旗人皆为宗室王公之"僚属"、"臣仆"，就是指的他们之间的主属关系，它是入关前旗人对领主王公私隶性关系的残留，是它的延续存在，主要表现在以下方面。
首先，是主奴性的私隶关系。
入关后，下五旗王公的属下旗人，由于在社会等级结构中具有身份上的特殊性，所以在文献上又有专门的称呼--"哈哴阿"，满文为"harangga"，"从属者"之义。对领有他们的宗室王公乃至其家属，仍称"属主""管主"，俗称"主子""主"。
他们在主子跟前要自称"奴才"，即使是身为中央或地方大员者也要这样称呼。康熙年间，隶属于镶白旗雍亲王胤禛的四川巡抚年羹尧，在给胤禛的信中没有自称奴才，便遭到主子胤禛的痛斥，指责他是"藐视本门主子"，并训诫他："祖宗制度，各王门旗属，主仆称呼"，"莫不皆称主子、奴才"，"且汝父称奴才，汝兄称奴才，汝父岂非封疆大吏乎"。
康熙初曾在京滞留的进士储方庆还据其所见，以汉军旗人官员为例，对二者之间的主仆名分及哈哴阿的低贱性做过更生动的叙述："至于满、汉之外，复有汉军一途，其仕之尊显者亦列于公孤之选。然位虽尊于天家，而名仍隶于私室，方得其位之时，非不赫然贵矣，一遇其主，则俯首帖耳，执役之不眼，举人世可卑可贱之事恒视为固然，而不敢稍有所抵牾。"
