大佛信仰有利于慰藉百姓心灵，稳定社会秩序。魏晋南北朝至唐及唐朝中后期，四五百年的分裂动荡时期，百姓生活流离失所。信众诵读佛经、拜谒大佛，以不同的方式表达自身的虔诚信仰，以求得神灵庇佑及精神解脱。大佛信仰使得民众精神上得以减脱并减少引发社会动乱的危机。郭绍林的《唐代士大夫与佛教》载，"民间的崇佛其虔诚程度也是令人难以想象的。"大佛信仰的发展，给了广大民众一个精神慰藉。
提高佛教文化的认识水平
谢山的《唐代佛教兴衰研究》载，"大佛宣示了佛教的存在，同时又给教徒一个朝拜的场所。大佛还影响了佛教的教派与教义的发展，佛教的八大宗派在唐代渐次确立并定型;八大宗派的形成又推动了全社会的佛学信仰"。修建大佛是佛教一种重要的传播方式，吸引大量信众前来朝拜，上至皇室官员，下至僧侣百姓。在他们的积极推崇下，大佛信仰得到了较快的发展，其作为佛教文化的重要形态，又进一步推动了佛教文化的发展。现存的一些大佛对于当代精神文明建设、宗教研究都具有重要的意义。
分析大佛信仰在唐代盛行的原因既要考虑当时社会环境方面的因素，如统治者政策、信众的募捐，也要考虑历史文化延续方面的因素，这将有助于我们更好理解今天佛教文化形态不断得到发展的原因。认识古代大佛信仰的基本形态，有助于了解人类在发展中生活风貌。大佛信仰在古代印度及中国都有流传。这种信仰的重要内容在佛教经典中有所记载，在历史留存下来的壁画、佛教作品、寺庙造像等遗迹中都有展现，体现了当时人类精神生活风貌，为未来佛教文化发展提供了重要启示及借鉴。
耗费人力、物力，加重百姓负担
限于当时生产力低下的状况，修建大铁佛头、大佛像会损耗巨大的人力、物力，给百姓带来沉重的负担，引发一系列的社会问题。针对武则天时期大造佛像，狄仁杰上书说，"今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工，宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。工不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求?生之有时，用之无度，编户所奉，常若不充，痛切肌肤，不辞箠楚。"这一记载描述了当时修建寺庙、巨大的佛像极尽奢侈，规模比宫廷还要宏伟。巨大工程耗费的财力终究取自于人民，给百姓生活带来了沉重的负担。《古今图书集成:释教部汇考》卷2曰:"按张廷珪传，武后税天下浮屠钱，营佛祠于白司马坂，作大像，廷珪谏以为，倾四海之财，殚万民之力，穷山之木为塔，极冶之金为象，然犹有为之法，不足高也，填塞穴，覆压虫蚁，且巨亿计工员穷窭，驱役为劳，饥渴所致，疾疹方作。又僧尼乞匃自赡，而州县督输，星火迫切，鬻卖以充，非浮屠所谓随喜者，今天下虗竭，苍生雕弊。"大臣张廷珪认为，倾尽全国之力投入到建设佛塔、大佛像导致百姓赋役沉重、疾病横行。各地州县官员为了完成朝廷下达的任务，买卖交易以充实朝廷所需，使得民不聊生。有些大臣已经意识到修建巨大的佛像和佛寺终会劳民伤财，引发社会动乱。
