武则天一生为什么钟爱建大佛

2021-08-28 14:12     360kuai

佛教认为大佛神通广大,功德四方。

唐代能修建如此巨大的佛像,离不开统治者的大力支持、信众的募捐、僧人的供养以及特殊时期出于政治目的,颁布的修建大佛的政策。在武则天统治时期颁《大云经》于天下,下令全国各州修建大云寺,铸造大佛像,很多铁佛寺也因此更名为大云寺,因而在这一时期大佛信仰比较盛行。

修建巨大的佛像需要雄厚的财力作支撑,统治者起着重要的作用。《象教皮编(六卷全)》曰:"龙朔初高宗幸并州童子寺,大像高十七丈,后遣使送袈裟其像放大光明(并出释氏通鉴)。"高宗下令为高十七丈的巨佛进行装饰,使大佛像更为庄严神异。《大唐西域记》卷5中载:"自古至今,诸王、豪族,凡有舍施,莫不至止,周给不计,号大施场。今戒日王者,聿修前绪,笃述惠施,五年积财,一旦倾舍,于其施场,多聚珍货。初第一日,置大佛像,众宝庄严,即持上妙奇珍,而以奉施……从此之后,诸国君王各献珍服,尝不踰旬,府库充仞。"王公、贵族组织施舍义捐,花费五年的时间积累财富,用于修建佛寺、铸造大佛像。耗费了如此多的时间、财力铸造大佛像,可见统治者对大佛像的重视。《(古今图书集成)释教部汇考》卷2载,"嗣圣十七年(即太后久视元年)……按张廷珪传,武后税天下浮屠钱,营佛祠于白司马坂,作大像。"武则天征收天下浮屠钱,营建佛祠、铸造大佛像。这一时期大佛信仰的发展离不开统治者的推崇与支持,修建寺塔、铸造大佛像、组织僧人翻译佛经等需要国家统治者集中一定的人力、物力、财力。武则天当政之后采取有利于社会经济发展的措施,出现经济持续发展的情况,并且在这一时期铜铁铸造技术达到了很高的水平,有了统治者在经济上支持、冶炼技术的提升,大佛信仰在武周时期实现了跨越式的发展。

《参天台五台山记》卷2中载,"廿九日(乙巳)天晴,清祥座主斋,令见师舍利日记,悬师影供斋丁宁也。即出大门向赤城寺,拜大佛殿弥陀丈六像,智者大师参此大殿,于佛前入灭,令礼烧香感泪先下,次参忏法堂烧香。"经中大师参拜佛殿大像、烧香祈祷的举动,体现了对大佛虔诚的信仰。《续高僧传》卷20中载,"释惠仙,姓赵,河东蒲阪人。幼怀出俗,缘故淹留,年登不惑方果前愿,既出家后随方问津,虽多涉猎,然以华严涅槃二部,为始卒之极教也……所以执卷自随有若双翼,或有言晤披而广之……寺有大像制过十丈,年载既久埃尘是生,栋宇颓落珠玑披散,遂控告士俗更缔构之。"经书中记载了释惠仙高僧精通华严和涅槃二部经书。他积极向民众宣传这两部经书中的神异,对其虔诚的信仰,能给信众带来较高的利益。高僧还主持了寺庙中大像的修缮工作。以上史料表明僧人积极参拜、供养、修缮大佛,推动着大佛信仰的发展,使得大佛信仰成为佛教信仰中一种重要的有代表性的文化形态。在僧人的积极推崇下,大佛信仰得到了较快的发展。

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