考古资料完全印证了这个推论。1981年5月，包头市文物管理所在召湾发掘了一座汉代的匈奴贵族墓。该墓编号为M47，是竖穴土坑墓，双室木椁。出土瓦当上文字有"单于天降"、"单于和亲"、"四夷尽服"、"千秋万岁"。最令人瞩目的是出土了黄釉陶樽，通高22.2厘米，口径18.3厘米。陶樽上浮雕一周西王母神话故事（《内蒙古历史文物》）。图像中西王母端坐在几案后，其左是三足青鸟、神蛙、厉神及虎崽、有翼白虎（部落神）、后羿射日、树神及牛、羊神；其右是仙女、玉兔捣药、九尾狐、二仙人（有羽）饮酒。下边部位有二龙、戴胄武士、鸟等等（何林《召湾汉墓出土釉陶樽浮雕浅释》）。
目前，国内出土的西汉时期有关西王母的壁画、画像砖、画像石图像很多。东汉、三国西王母信仰流行极广。东汉后期又创造出东王公，似乎表现的是周穆王会见西王母故事（李淞《论汉代艺术中的西王母图像》）。召湾汉墓陶樽上，还没有出现东王公。因此，它的年代，应是东汉前期。东汉时期匈奴分裂为南北匈奴，南匈奴归顺于汉朝政权（公元48年以后），北匈奴则西迁至河西走廊一带，同时随之消失在中国古代的典籍当中，因此，召湾汉墓的墓主，肯定是南匈奴人。
总之，查阅资料可知，在全国，唯有包头召湾陶樽上的西王母故事图像内容最丰富。匈奴人自冒顿单于以后，信仰西戎文化的西王母神，得到充分体现和证明。所谓"金人"，就是铜人或鎏金铜人。如此说来，匈奴休屠王的"祭天金人"就只能是西王母神的铜造像。同时，既然可以车载，该像应是铜造像或鎏金铜造像（金人）才对。
"单于天降"瓦当
