众所周知，匈奴早有"祭其先、天地、鬼神"的传统（《史记·匈奴列传》），这是一种萨满教式的仪式。起先"天、地"还没有具体形象出现。到了冒顿单于执政时期（公元前209～前174年），匈奴强大起来，东击东胡，西逐月氏，控弦之士三十万。大约从公元前209年起，占领了昆仑山地区，改"昆仑山"（西戎语：日月山）为"祁连山"（匈奴语：天山）。他给汉文帝书信自称"天所立匈奴大单于"。后来，老上单于继位（公元前174～前161年），自称"天地所生、日月所置匈奴大单于"。老上单于自称"日月所置"，显然是来源于昆仑邦国的西王母祭司文化。昆仑山是日月休止、南北斗之间的中心地区。西王母是天帝之女。匈奴占领祁连山地区88年（公元前209～前121年），自然接受了西王母祭司文化（拙著《探究昆仑邦国与大夏诸国西迁》）。浑邪王统治酒泉地区，休屠王统治武威地区，他们都在祁连山地区。由此可知，匈奴人祭天的神灵，应该是"天帝之女"--西王母。
匈奴帝国时代的匈奴单于
火祆教 亦称为祆教、拜火教，是汉语文献中对琐罗亚斯德教的称呼。琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教。
阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda） 古代波斯的至高神和智慧之神，是光明与善良的化身，被尊为"包含万物的宇宙"。约公元前1200年前后阿胡拉·马兹达被奉为"唯一真正的造物主"。他常常被塑造成太阳的形象，太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
