后人将这项改革称之为复古式改制，本本主义的典型案例，也有一定的道理。
第二，官制的改革。通过王莽田改的失败，我们大致明白，王莽是一个形式主义者，好大喜功，本人也没有什么治国之道。 西汉在董仲书的推动下，确立了"罢黜百家，独尊儒术"的思想，这实际上有很大弊端。纵观历朝历代，儒学固然一直作为主流意识形态存在，但也需根据形势需要，吸收转化其他各家思想，作为非主流的意识形态为其所用，这一点古今皆如此。
儒家重礼，六艺，即《春秋》、《易、》《礼》、《书》、《诗》、《乐》，就是儒生们整理和传承的经典记录。《春秋》纪史事，《易》讲的是认识论和思维方法，《礼》讲礼仪原理及政府机构，《书》是文告的汇总，《诗》是人们交往的文化载体，《乐》是音乐及其意义。王莽在六艺上大做文章，意在赢得儒生阶层的文化认同，得到他们的支持。
司马迁讲儒者，"以为人主天下仪表，君唱臣和，主先臣随"，帝王之所以喜欢儒学，在很大程度上，它助长了帝王权力的无限膨胀，好大喜功。董仲舒把灾异与人事对应起来，又将儒学神化，这股思潮，从西汉后期到东汉都很风靡，在王莽时期最为盛行。
王莽"奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，"，明堂、辟雍、灵台都是儒家王道理想中的重要典制，作为圣人教化大行、治趋太平的产物，具有无限神圣崇高的象征。
