但是实际上，正史的内容往往并不能说完全客观，甚至很多地方经常出现颠倒黑白的部分。比如说司马光的《资治通鉴》在记述杨玉环和安禄山的时候就来了一首所谓“杨玉环洗儿”：
“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”
对于这个说法，清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：通鉴（事）考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。
资治通鉴作为正史，为了体现对杨玉环的批判和偏见，错误的采纳野史中的不可信记载，强行认为杨玉环和安禄山有染，连清代人都看不下去了，可见所谓的“正史”也有不正的一面。
上图_ 《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类
正史的修撰往往都是要采纳三个主要来源。
第一就是官方的记录。
比如《宋史》《元史》等都是以宋实录，元实录为蓝本修撰的。但是往往这些史书修成之后，实录就不见踪影。比较极端的《旧唐书》干脆直接照抄《唐实录》导致里面偶尔还会出现当时史官的名字。这种做法虽然有利于保存当时的记录，毕竟实录都是当时朝代修撰的本朝记录非常详尽，但是缺乏客观的史料来源，所以往往实录里面的错误也一并采纳。
第二个来源就是野史和其它“正史”。
比如当年修撰《新唐书》之时，宋廷广泛的征求了各地的唐朝史料，其中不乏《唐国史补》等野史，所以实际上《新唐书》之所以有各种各样的诡异记载，往往都是来自野史的内容。其集大成者就是所谓的“武则天毒杀李弘”。
上图_ 《史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史
