原标题：我国古代的“正史”，都是如何写出来的
中国古代的历来有所谓的“正史”和“野史”的区别，当然啦，对于一般人来说，野史往往和不靠谱挂钩，但是正史往往和“胜利者”挂钩。而在“正史”系列之中，具有很强代表性的自然是乾隆钦点的“二十四史”。
那么正史真的是和“胜利者”挂钩，野史就是不靠谱的代名词吗？其实还真的不是这样。
上图_ 乾隆皇帝，清高宗爱新觉罗·弘历（1711年—1799年）
对于我们来说，野史往往等于是一些历史人物的趣闻轶事。但是实际上史家眼中的野史则是一些具有一定史料价值的笔记小说。所谓“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其实自从孔子修“春秋”以来，野史就是古代正史的重要来源，史失求诸野。如果一旦正史记载出现不足，自然需要“野史”来补足，所以野史从来都不是和正史对立的，正好相反，野史是正史的重要来源，甚至可以比正史更加“正史”。
比如清代修四库全书的馆臣曾经评价：“《建炎以来朝野杂记》为南渡以来野史之最详者，言宋事者当必于是有征焉”，《建炎以来朝野杂记》虽然是一部名义上的野史，却是那个时代可信度最高的史书，所以实际上野史的概念最关键并不在于其可信度，而是在于其是否出自“官方”亦或是“大儒”的手笔。
上图_ 《建炎以来朝野杂记》是南宋李心传撰典制文献
