与其它媒介相比，短视频确实是直指人心的，它要你短平快地给到一两个金句，同时正好回答一个问题。它很便于把一件事情说清楚。虽说，有时它可能不如书那般缜密，但短平快传播这个过程仍是有意义的。
我有时做家务的时候会听介绍书的节目，这本书可能是正常情况下以我的研究范畴和个人兴趣不会接触到的，可这个节目让我知道有这么本书，我灵机一动觉得它不错，没准就会买来看看。所以我做抖音也是一样的，其实是给大众一个牵引、一个线头，也许推开了一扇窗，也许让你的生命就此丰富了起来呢？
我从象牙塔里踏出一只脚、开始做知识普及以来，一贯的态度就是"只管做就行了"。传播有时不是能靠理性来推知的，所以对"红"这件事儿，我没有那么高的追求。我们会看数据，但不完全听它的指挥。我认为应该分享给大众的，我就会去做，至于有多少人爱它，没有关系，就像我做讲座，底下坐了两百人，只要有一个人听懂了，我觉得我就赢了。
不要把剧当作历史来苛求
除了做短视频讲宋史，现在热播的电视剧《梦华录》其实也是让大家认识宋朝的窗口。
网上有一些争议，但我的追剧体验还不错。首先，我们不要把剧当作历史来苛求，因为影视剧与学者根据文字资料复原的历史场景是不一样的。影视剧需要动态画面的表达，而这更丰富的内容一定是要靠现代人的想象去填充的，而且影视剧表达的东西一定是立足于现代的。放到古代，赵盼儿曾在贱籍，不排除能成为顾千帆那样出身的人的正妻，但大概率就是一个很受器重的妾。所以影视剧就是个现代的东西，不用吹毛求疵。
另一个便是《梦华录》《清平乐》这些作品是全新的创作者做出来的。他们受过良好的教育、受过科学的训练，他们和"传统的通俗"表达者是不一样的。所谓"传统的通俗"多指杨家将、岳飞、包青天的故事，它为老百姓喜闻乐见，已经是中国人历史记忆的一部分，尽管它并不反映历史真实。新的创作者会提供一个相对陌生的故事，培养新的观众，他们与从小在评书和戏台上听杨家将故事的观众不一样，但我相信新观众的数量会越来越多，老观众也会被吸引过来，毕竟谁也不会排斥符合常识、赏心悦目、又能产生情感共鸣的东西的。
我很感激他们将公众的目光吸引到宋代这个朝代。作为学者，我觉得它（宋代）是有一些光芒闪耀、值得我们珍视的文化遗产的，我们认识它，会丰富我们的历史认知和当下的生活，对于我们建设一个更好的中华文明也是有好处的。看了电视剧对宋代感兴趣的人或许会看看我的视频，更感兴趣的话可能会读我们的文章著作，这不就过来了吗？这是一个很良性的互动。
苏轼如果做抖音会得心应手
打破旧传说、建立相对真实的历史叙事，其实更多的是我们学者的责任。学术界作为一个集体，有责任用比较正确的知识和观念来影响大众。
像我在《百家讲坛》讲寇准，首先要告诉大家杨家将故事从头到尾的架构都是错的。宋朝统治者对于武装力量具有很强的破坏性这一点有非常清醒的认识，以寇准为代表的士大夫才是真正的国家柱石。我讲这一点时，不会花很多时间纠缠，但起码能帮观众进入到"打破旧传说、建立相对真实的历史叙事"中。
这样的深入浅出，其实是非常不容易的。但在学术界，这是长期被低估的能力。"浅出"需要你对"深入"的对象有非常深刻的理解，你才能在通俗化的时候不至于走样。
这些年，我在做学术研究时的态度是极其严肃的，但表达方式是流畅的，我把它称之为"光滑叙事"。我写《大宋之变》《法度与人心》《人间烟火》这些书是这样，做西瓜视频、抖音也是这样。叙事是光滑的、外表是通俗的，但底下的依据一定是非常扎实的，正如胡适先生所说，有几分证据说几分话，这是我们历史学的基准底线。
我现在刚入驻抖音，还没时间去关注其它文史学者，也还没为抖音网友"定制"视频，不过，对于"如果宋朝有抖音"这个脑洞，倒是有一些想法。
我常说苏轼是"华夏最美人格典范"，是"最具人民性"的历史人物。他做抖音应该会很得心应手，说不定还会有吃播，今天吃蟹，明天吃东坡肉，他可能会展示酿蜜酒、制墨，有点像李子柒那样，只不过他不是每件事都能成功。再加上他老被贬，说没工作就没工作了，做直播他还能赚钱。
另一个大家不一定能想到的抖音博主是方方正正的司马光。在洛阳如果要是有个很信任的朋友极力怂恿他，说要影响老百姓，最能抵达普通老百姓的是抖音，他说不定真会放下包袱来做那么一两场直播，而他板着脸说出来的金句可能会被切成短视频放到抖音上。要是有人告诉他现在有多少粉丝了，他或许还会感慨："你看就因为跟你在抖音上聊，耽误我修《资治通鉴》，我得赶紧把功课补回来。"
最后一个我能想到的人则是苏舜钦。他的外祖父、祖父都做过宰相、副宰相，娶的也是名臣杜衍的女儿，他才气大、格局大，是当时政坛的明日之星。后来他因支持范仲淹庆历新政被贬苏州，修建了沧浪亭。他的亲戚其实都能罩住他，但他仍然觉得委屈，要是那时候有面向大众的输出方式，也许就能弥补他在政治上的失意，也许他就能活到环境变了的时候呢？他那么有才华，一定能够大红大紫的。
