王安石变法失败的原因虽然分别是由宋神宗死后被高太后和司马光为首的反变法派阻挠和南宋之初宋高宗两次在政治上否定。但真正把王安石及其变法钉在历史耻辱柱上的不是反变法派，而是曾经一道呼吁变法的理学家，包括二程，把王安石钉在历史耻辱柱上的是二程的学生，是理学家们。这里面主要就是理学和新学在争正统地位产生的。
一个方面是政治影响。其实不管是在中国古代历史上，还是在世界历史上都会有这样的现象，一个学派要战胜另外一个学派的时候，要必备两个条件，一是自己的学术达到足够高的地位，能够统领人的地位；二是要有官方的支持，没有官方的支持，学说时间长了以后，没有传人就会自行的消灭。所以必须要具备这两个，一个方面要做得很好，二个方面你要有官方的支持。在二程时期，没有比王安石高明的地方。到朱熹时期，他极大程度上让理学做得很好，但是他也得到官方的支持。宋理宗的时期，得到理宗的支持，理学才成为官学。在南宋初期到理宗这个时期差不多是一百年的时间。在这个时间中间，理学都处在抗争的阶段。理学一个是从自己的信仰和自己的学术这个角度来抨击王安石的新学，说王安石的新学是一个异端，王安石是刑民之学，就是他用什么商鞅之法，意思不是纯儒家，用了法家、道家、佛学等等这方面来进行批判。理学和新学在学派的争夺上，有一个你死我活这样一个局面。我这里举了一个例子：南宋初期，胡安国曾对杨时《上钦宗皇帝》的奏章评论说："此是取王氏心肝底刽子手段，何可不书，书之则王心肝悬在肉案上，人人见得，而诐淫邪遁辞皆破矣。"于此可见理学家们必置新学于死地而后快之一斑。
这种否定既与程朱理学和荆公新学在南宋的消长有关，更是理学家们自南宋初期以后不懈批判贬抑的结果，从北宋后期至南宋，理学家对荆公新学的批判主要集中在两个方面：一是斥荆公新学为异端邪说"于学不正"、"杂揉佛道"或"学本出于形名度数"，二是把新学作为变乱祖宗法度而致北宋亡国的理论依据，予以无情打击。由于理学在元明清被定为一尊的统治思想，"是当时思想的主流"，荆公新学作为异端邪说遂成不易之论。新学指导下的新法也就成为北宋亡国的根源，被祭上了历史的审判台。
文章道德与功利思想的矛盾
