胡汉大族对士地人口的占夺，也仍然严重，均田制对他们根本没有约东，大族李显甫，率领宗族数千家占垦殷州西山周围五、六十里地区，华州刺史杨播，以"借"的名义大肆强占民田，他弟弟杨桩在侵民田同时，还盗占收田达三万四千亩。广阳王元雍有憧仆六千，成阳王元落有奴婢千人，田业盐铁之利遍于远近。
不少大族垄断商业，居奇牟利，李崇"性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息"。他们以其剥削的财，过着极端奢生活。河间王元琛最为豪富，他家有骏马十余匹，每匹马都有名字，用银子做马槽，金子做环。他与高阳王元雍竞相比富，自比西晋石崇还修，元雍也不比他差，每餐用数万钱。
寺院僧倡地主也不落后，当时寺院不仅"侵占细民，广占田宅"，而且用"僧衹粟"去进行高利贷剥削。僧衹粟初设时原是"俭年出贷，丰则收入"，属于赈贷性质，后来被寺院"主司冒利，规取赢息，计其征责，不计水早，或偿利过本，或翻改券契，侵囊贫下，莫知纪极"。
凉州军户赵荷子等二百家，充当僧祇户，由于不堪寺院逼勒，"弃子伤生，自溺死五十余人"。寺院还利用免科徭招诱农民出家，魏末全国僧尼达二百万，寺院三万余所，仅洛阳一城就有寺院一千三百六十七所，僧俗地主同是吮吸农民的吸血鬼。
在统治阶级的搜下，人民生活日趋贫困，阶级矛盾又呈现尖锐，起义不断发生，孝文改制后的三十多年中，大小起义有三十多起。这一时期人民起义的新现象，就是有多起沙门起义，孝文改制前有沙门慧隐和法秀的起义，改制后有沙门司马惠御、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍、法庆的起义。
