这两部著作以阐发"道德性命之学"为主要内容，与理学之徒每有相通之处，而高明自得常常过之。侯外庐先生认为："道德性命之学，为宋道学家所侈谈者，在安石的学术思想里，开别树一帜的'先河'，也是事实。"贺麟先生更直截了当地说："王安石的哲学思想，以得自孟子、扬雄为最多，而与陆王的思想最为接近。"
不畏浮云遮望眼
王安石成名很早，且生性自负，曾有诗曰："不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。"足见其心气之高，志向之远。他一贯认为，研究经术的目的在于经世致用，主张用"先王之道"来打破当时迷信"祖宗家法"的风气，推行广泛的社会政治改革，实现富国强兵。
在王安石以前，范仲淹力倡精神风气，慨然以天下为己任，但学术成就有限。李觏依托先王之制阐述社会政治理想，设计富国强兵蓝图，但因仕途偃蹇，无从施展。唯有王安石集经学家、政治家于一身，遭遇神宗，千载一时，使其宏图抱负得以充分施展。这种人生经历，不但宋人无出其右，在中国历史上也很少有人能与他相比。
