但是草原民族总是有狼性的，在他看到大唐虚弱了就想咬上一口。而且他们的道理也是自觉充分的，因为唐王朝已经赐姓，而且还让他们成了王室成员。在草原民族的习俗里，干儿子和亲儿子一样有着继承权，这一点从五代很多干儿子继承节度使家业就能看出来。所以他们觉得在大唐抢一块地盘不算是反叛，属于是自力更生。当然也未必没有取而代之的心思。
只是还没被农民起义耗尽最后能量的大唐，狠狠地教训了沙陀人一顿。也让沙陀人幡然醒悟，唐人社会的制度和他们不一样。
从这时起，从讨灭黄巢到对抗朱温，追杀一切事实上脱离了大唐的节度使，乃至不肯自立为王上可以看出，沙陀人追求的不只是汉族群对他们唐人身份的认同，也在努力追求对汉族群的自我认同。
最终，他们成功了，而且还建立了被当时人认为继承李唐大统的后唐。随着百年间的汉化，沙陀也不再是一个异族族群，最终融合于汉民族之中。
就如费孝通在《中华民族多元一体格局》中总结的，北方诸非汉民族在历史长河里一次又一次大规模地进入中原农业地区而不断地为汉族输入了新的血液，使汉族壮大起来，同时又为后来的中华民族增加了新的多元因素。
参考资料 《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《续唐书》《资治通鉴》
