"尚情"与"至情"
《西游记中的情理法》蒋海松 著 法律出版社
尤为精彩的是，蒋海松引入明代社会的"尚情"与"至情"，为我们解读小说中的人物情感纠葛与自由意志觉醒，提供了极具学理价值的视角。在他的笔下，唐僧的慈悲与迂腐，不再是简单的性格标签，而是儒家"仁"的思想与佛教"慈悲"理念的融合与碰撞；猪八戒的贪吃与好色，也不再是单纯的滑稽可笑，而是人性本能的真实流露，是"食色，性也"的生动诠释；就连那些取经路上的女妖们，无论是白骨精的狡黠，还是女儿国国王的深情，也都有着令人共情的一面。她们或为长生不老，或为儿女情长，在"妖"的身份之下，藏着的是与人类无异的欲望与执念。蒋海松以"至情论"为支点，撬开了人物内心的隐秘角落，让我们看到，《西游记》中的每一个角色，都不是扁平的符号，而是一个个鲜活的生命，他们的每一次选择，都藏着人性的复杂与多面。
当然，作为一部以"情理法"为核心的著作，蒋海松对法律史的熟稔，尤其是对明代法律的深入研究，更为这部书的解读增添了厚重的底色。他从明代的法律制度出发，探寻着《西游记》中"法"的元素与智慧：从孙悟空的"大闹天宫"所触犯的"天条"，到取经路上师徒四人所遭遇的种种"官司"，再到人间帝王所颁布的法令，都能在明代的法律文化中找到对应的影子。蒋海松没有生硬地将文学作品与法律条文对号入座，而是以一种润物细无声的方式，将古典文学中的"法"与现代法治视角下的文化思考相连接，让我们在品读《西游记》的同时，不仅感受到古典文学的魅力，更对中国传统文化中的"情理法"精神，有了更为深刻的理解。
