在捻军起义当中，其实也有一个用来宣传的故事，那就是参与捻军的天下贫农其实是给孔子借粮的范丹后人，所谓造反就是向孔子后人（乡绅大户等地主阶级）要粮。这个宣传故事的力度比起太平天国的"天王下凡"宗教性质小了很多，而正是这种简单与盲目，冲击性反而会更为持久。
以地域江湖团体为起源，以宗族血脉等为纽带，以简单的聚集与盲目的反叛为目的。所以捻军的反叛并非面临近代历史的晚清时期所独有，而是古代中国农村社会本质问题的一种体现。正是由于阶级矛盾与农业社会的不稳定性，导致农民阶级逐渐不愿意再信任统治力量才导致了民变的发生，而天灾人祸又使得民变以更加激烈的形式爆发了出来。
而其实捻军这种模式是晚清乃至近代其他的一些江湖团体的一种共性。只是捻军更为本质一些，而其他的组织被染上了"宗教""以及近代社会的某些特殊政治诉求的色彩。比如天地会最初目的是城镇下层民众的互相扶助但是后来成为了"反清复明"的专门江湖团体，再比如义和团最初的雏形是地方小地主阶级组建的地方自治组织，后来组建整合成为了一支以扶清灭洋为口号的宗教义军。
而这些民变事件的出现，本质都和捻军一样，根源在于中国小农社会的根本问题，而近代的社会变迁又使得这些事件的影响力被强化了。
虽然古代农业社会的民众是一群相信顺从文化的群体，但是当阶级压迫到了一定程度，顺从而分散的农民会转而联合并反叛，转但是群体的无知性使得他们要么成为"暴民"，要么成为盲目革命的农民起义军队。
