史书中有记载大禹治水的起点是在壶口，而终点是在了溪。这个了溪正是后来越国的兴起之地绍兴附近，那么大禹驰骋千里奔忙数年而后，为什么会把治水的终点选择在了溪呢？是因为了溪水治理完成后，大禹就再无后顾之忧，还是因为了溪本身就是大禹的故乡所在。整个浩浩荡荡的治水工程，目的就是要让了溪附近的故乡之民安居乐业？后来大禹被称为天下共主的周人推崇为始祖级人物，那么周人为何又视大禹后裔的越人为蛮夷之邦呢？《竹书纪年》载"于越来宾"，在周人的礼制中，异族到周人朝堂之上举行外交会见，就是"来宾"，也就是说至少周天子是把越人看成蛮夷，这就是一件非常奇怪的事情。
越国人因地处江南，与楚人、吴人乃至蛮夷部落杂居，是否随着时间的变化逐渐被同化，甚至忘记了自己的祖先溯源，在《越绝书》中，连越王勾践也曾经对孔子的徒弟子贡承认过"乃僻陋之邦，蛮夷之民也"，这即是跟《吴越春秋》中勾践自己说过的话自相矛盾了。《吴越春秋》和《越绝书》大约都是成书与汉朝时代，距离春秋战国也就百余年时间，按理来说很多内容还是比较可信的，这种矛盾的产生显然是由于在传播的过程中发生了变化，而对大禹来自越国的来源，最为强有力的证据则是秦始皇的"上会稽，祭大禹"，秦始皇东游越国，在会稽山祭祀大禹，显然是给天下人证明一个事实，那就是大禹就是越国人。大禹即是越国人祖先，但更是周人的祖先，秦始皇的目的，也是向天下人说，天下皆臣服于秦而已。
种种证据似乎都在说，大禹即是越人。可是也有很多人提出异议，比如《说苑》中有"越人拥楫而歌……吾不知越歌，子试为楚我说之"，就是说有个楚国人听到越人唱歌，却完全听不懂，请人为他用楚国语言进行翻译。这就是说至少在春秋战国时代，越人已经拥有独立的语言体系。语言往往代表着民族，语言不通则民族不同，那么大禹如果来自越人，究竟是如何成为中原人共同的始祖的？这是一大悬案。还有个事情，就是《荀子》曾经说"居楚而楚，居越而越，居夏而夏"，越人不仅语言不同于楚国和中原，就连风俗习惯也不同于中原，那么中原人为何会认同越人祖先为自己的祖先，这就又是另外一个悬案了。那么，亲爱的朋友们，你相信大禹是越国人吗？
