去三国时代千余年的明末清初时代，王夫之在「读通鉴论」的卷九中说：
「荀彧拒董昭九锡之议，为曹操所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣。乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？彧之智，算无遗策，而其知操也，尤习之以熟而深悉之。违其加九锡之议，必为操所不容矣，姑托于正论以自解，冒虚名，蹈实祸，智者不为，愚者亦不为也，而彧何若是？夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯之时，苟非良心之牯亡已尽者，未有不恻然者也？彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。于此亦可以征人性之善，虽牯亡而不丧…」
大体意思是，王夫之认为荀彧一生算无遗策，以他的智慧，怎会不知曹操志不在小？荀彧既助曹为虐，但却在称王一事上始终不让一二，这种前后矛盾的做法，蠢人智者都不会去做，荀彧为何如此？他以为这是荀彧的良心发现，故而有以死明气节，虽死，也无憾了。
卷十三5，他又说：
