再如，诸葛亮曾称李严"部分如流、趋舍罔置，正方性也"；而到李严犯事，又说"尚为小惠，安身求名，无忧国事。"（见《李严传》）如此前后不一的言辞，让我们体会到了诸葛亮的"机巧"不是说着玩的。千百年来，又有何人注意到这一尊神――诸葛亮常常随意推翻他本人过去的言论。
诸葛亮与李严对立的原因无须要多论：两个权力欲都很强的政客碰到一起，无论如何避免不了你死我活的政治斗争。李严是刘备钦定的第二号托孤圃臣，而对诸葛亮这样一个无论权力欲和表现欲都极强的政治家来说，他根本不需要副手。于是诸葛亮处心积虑地压制李严，消除李严的兵权，外放到江州，大行冷落排挤。而最后似乎真是"苍天不负有心人"，李严一念之差，亲自把错误送到诸葛亮面前。
而廖立的获罪完全是祸从口出。只因为当着李邵、蒋琬等诸葛亮嫡系的面，批评了刘备不把精力用于取汉中而于孙吴争荆州的战略错误，指责关羽"怙恃勇名，作军无法"，而后又对向朗、文恭、王连等朝臣。李邵、蒋琬自然把这种"重要信息"报告了诸葛亮，诸葛亮正好有了借口，于是以"诽谤先帝，疵毁众臣"的罪名把廖立废为平民。从中国几千封建历史我们可以得知：制造"文字狱"，从某人言论观点中寻找罪名，是官场斗争最普遍最有效的方法之一；而凡是由言论定罪者，几乎全部是政治斗争的牺牲品。自然，廖立的牺牲只是千百万"文字狱"囚客中微不足道的一个，而绝非所谓诸葛亮"法度严明"的体现。
此外，史学家有时候也会通过比较间接的方式告诉我们事情的真相。《廖立传》有云，廖立"自谓才名为诸葛亮之二"。这下我们就恍然大悟了：廖立不仅自视甚高，自称"诸葛亮第二"，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍称赞。惹怒诸葛亮的原因恰在其中。
