拒抗住了一时名利的诱惑，投身前景并不光明的刘备，这说明诸葛亮比别人有远见，他追求的不是一生一世的功名显赫，更不是所从属政治集团的整体"事业"，而是"光昭将来，刊载不朽"万世美名。这种选择方式，如不加以分析，很容易为他的"表演"所迷惑，以为是一种"汉祚"的大公无私，实际上，这才是貌似大公的大私，远比追求个人物质利益的"自私"更加"自私"。
同时，他也看中了刘备人才匮乏的现状将给自己提供无比广阔的发展空间。对待东吴的拉拢，他巧妙地回答："孙将军可谓人物，然观其度，能贤亮而不尽亮，吾是以不留。"这几句巧妙的对答，加上以《三国演义》为标志的三国俗文化给人们造成的神化诸葛亮的思维定势，使人们往往对这句话的理解是孙权器量小，所以不能充分发挥诸葛亮的才能。这种论断显然是幼稚且无意义的。孙吴不能"尽亮"真正原因，用现在的话讲，就是"好位子都叫别人占了"。面对更为人才充盈的曹魏，诸葛亮则更是"立场坚定"。入蜀后，他曾为投魏的好友徐庶和石韬叹息道："魏殊多士邪？何彼二人不见用乎？"一生一世具备一种表演紧张的诸葛亮，偶然有这么一个间隙"真情"流露，便立刻暴露了自己"宁为鸡首，无为牛后。"的真实思想。他为早年好友的"不见用"而遗憾，这种感情应该是真实的。但显然他更多地是庆幸，自己没有"伦落"到一个"多士"的势力集团，因而成为一个三等帝国的一支独秀。看到诸葛亮这一瞬息的真情流露，不仕吴的问题还需要更多解释吗？
（二）"严法"的背后
曾有人根据三国志上关于诸葛亮"严法"的记载，断定诸葛亮"以法治国"，蜀汉是"法治化国家"。这显然是象牙塔中的书生之论。
