据《东汉书·张纯传》：（张）纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君（刘秀生父）以上尽于舂陵节侯（刘秀的高祖）。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。
张纯与朱浮的意思是说：陛下的江山虽是陛下自己打下来的，可在名义上又是继承（中兴）的。国家宗庙，奉祠高帝（刘邦）、文帝（刘恒）、武帝（刘彻），皆如旧制。可陛下又为自己的祖上四代立了宗庙，身为人子，这本无可厚非。但陛下既然承继了汉室的皇位（既事大宗），就不该这么做（今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意）。
于是，刘秀下诏让公卿们讨论，其最终讨论的结果，据《东汉书》记载：诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。
