另外，哈哴阿日常还要去主子家请安，以尽为仆之礼；遇年节或主家红、白之事，去主家庆、吊，乃"分所当然"。前述四川巡抚年羹尧因为没有尽这种主仆之礼，主子雍亲王胤禛便痛斥他"六七个月无一请安字，视本门之主已同陌路人矣"，又提到"妃母千秋大庆，阿哥完婚之喜，而汝从无一字前来称贺"。
主家若有丧事，其属下旗人还要穿孝、服丧。顺治年间规定：亲王、郡王、贝勒、贝子、公死，其"所属官员、护军校以上并妻，俱丧服，大祭后除服"。宗室王公们的福晋、夫人，或女儿受封者如郡主、县主、郡君、县君、乡君死，也有"属员服丧"之礼，所属旗人"官员帽除缨，官员妻俱丧服，大祭毕除服"。
为防止王公家丧事所属官员服丧影响国家公务，雍正四年（1726年）又补充规定："嗣后王、贝勒、贝子、公等,如遇家有丧事，将该属文武大臣，着吏、兵二部开列具奏再令成服。其官员内有在紧要处行走者，着该管大臣指名具奏，令其照常办事，特谕。由此看来，《清宫遗闻》所记道光初的吏部尚书军机大臣正蓝旗蒙古人松筠，在其主家有丧事时披麻戴孝、司鼓执役一事，尽管有添枝加叶及错讹之处，但并非凭空虚构。
清代宗室王公与所属旗人的主奴性私属关系，对清代政治也造成了一定的影响。
康熙帝察觉其活动，将马齐及其弟马武、李荣保夺官，后来又将该家族之佐领从胤禩属下收回，重归自己的上三旗。 皇三子胤祉的属下人孟光祖，也曾到山西、陕西、四川、湖广等地活动，拉拢地方官，终被康熙帝派人缉捕处斩。
