买婚、家暴与冥婚:农村残障女性的生死挣扎(4)

2020-11-29 22:31     澎湃新闻

在2020年的中国,冥婚习俗或许会使自诩开放和现代的都市人错愕,但它在农村等地区并未完全消失。根据《中国新闻周刊》2016年发布的《中国冥婚现象调查》,冥婚流行的地区,一部分年轻人也见怪不怪,甚至支持冥婚。为什么现代社会对冥婚有着惊人的包容度?原因恐怕不仅仅是一部分落后的农民依然愚昧迷信。主流的传统文化甚至都不能完全为冥婚现象背书——孔子及此后的许多儒家学者都明确反对冥婚。

对此,人类学学者邓国基提出一个观点:中国正在经历“历史的压缩”。在国家曾强迫社会世俗化后,改革又为大众宗教的复兴打开了市场,鬼魂再次进入日常生活。“而在不断加剧的新自由主义之下,冥婚这种交易正好印证了社会经济思潮核心中最大化人类资本以获得物质利润的规则。新自由主义的市场逻辑发展到极致的时候,就会忽略神圣性,不把尸体当作一坨无感觉的血肉,而把它当作充满潜在资本与利润的有价值的资产。”

这里要补充的是,在农村冥婚市场这样本土的微观环境里,新自由主义和市场提供的只是工具性的中介和产业。“有钱能使鬼推磨”这样强势的商品逻辑,解释了被击溃的道德底线。但根据有限的几个田野案例,女方家长愿意参与冥婚的动机不一定只是为了收钱以改善经济情况。而男性投入巨额金钱购买一具尸体也只是一笔纯粹的“文化消费”——冥婚的投入当然不会构成真正的家庭再生产。

冥婚真正的动机仍然深埋于父权制中。没有深入骨髓的不平等的性别文化,婚姻挤压就难以延伸到农村社会文化想象中的“阴间”。尤其是冥婚市场中的黑中介、偷尸、抢尸、有偿守坟等行为,在底层群体之间形成相互消耗、甚至倾轧互害的情况。在这种仪式性的操演中,冥婚帮助失落的底层实现了其家庭成员未能实现的婚姻梦想,这看似是在迎合“发展”的心愿,但更是来自父权的要求。

“男高女低”的婚姻配对规则也适用于尸体:冥婚的男性更年长,教育程度高、收入和社会地位更高。上述《中国冥婚现象调查》也指出,购买冥婚女尸的开销,与彩礼有着相似的价格规律和博弈性质:女方家长愿意与家庭条件好的攀亲戚,因此家里越是有钱,配冥婚出的钱反而越少。家里越是条件差、没有钱,越是会大出血。结合因高额彩礼或冥婚支出而致贫返贫的情况,这实际上是一笔投入巨大而几乎没有回报的家庭再生产支出。

对于男性而言,底层未婚的男性活着是辜负家庭期待的光棍,死后也不能解脱这种残缺的身份。对于女性而言,活着的时候遭到社会经济资源和家庭分配制度的排斥,无法继承土地,无法婚姻自决。死后女性的尸体不能进祖坟,还不如配冥婚以免尸体被偷走。不论男女,底层群体都面临着性别结构问题带来的严重剥夺。

这些冥婚无一例外操演着中国底层婚姻的现代意义:在一种强制异性恋的系统下,父权和家长制决定着的婚姻操办,当事人的意愿(某种意义上,生死)都是无足轻重的。它的重点在于,完成传宗接代,保护家庭资本、维系社会地位的合约。这是新自由主义与父权制的合谋,民间恶习只是它最肤浅的面孔。

底层残障女性的命也是命

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