除去皇帝外，妃嫔、王公大臣也能够有资格使用陀罗经被。
“本朝王大臣有薨没者，上特赐它（陀）罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于其上，时得赐者以为宠幸，盖即古人赐东园秘器类也”——《养吉斋丛录》
可见，从某种程度上来说，陀罗经被也是一种身份尊贵的象征。
第二个原因：陀罗经被的年代久远
陀罗经被上的文字
由于陀罗经被的主要纹饰是喇嘛，所以可以推断其大概是在盛行喇嘛塔的元朝时期出现，但在明朝时期却未见陀罗经被的出现。
虽然在明朝十三陵中先后出土了大量的随葬品，可其中有各式各样的纺织品、服饰乃至皇帝和皇后曾盖过的被褥，却依旧没有找到陀罗经被的踪影。
一直到了清朝时期，康熙下旨将满人的火化习俗改为土葬，身为圣品的陀罗经被才再一次出现在人们的生活中，清末民初时期开始盛行。
这件清朝乾隆时期的陀罗经被，也是在孙殿英等人盗墓后流传于世。乾隆于公元前1799年逝世，1928年孙殿英盗墓之后陀罗经被出世，期间也相隔了百余年之久，即便如此陀罗经被也能保存完好，可见其作为文物价值之宝贵。
陀罗经被
第三个原因：陀罗经被物以稀为贵
物以稀为贵的道理，想必大家都懂。
陀罗经被采用的是缂丝和缫丝的制作工艺。仅仅只是乾隆的这件陀罗经被，据说就用到了上万头藏羚羊尾巴上的绒毛（此外还有上等的獐子绒），而一头藏羚羊尾巴上的绒毛十分稀少，所以要织成一件陀罗经被所要用到的原材料之多，可想而知。
此外，缂丝也是古代一种非常少见和昂贵的高级布料，被誉为“织中之圣”，在民间更是有“一寸缂丝一寸金”的说法。
陀罗经被
再加上陀罗经被是乾隆皇帝的私人用品，是御用的皇家用品，所以想要拥有陀罗经被的有钱人，并不在少数。
最终，陀罗经被在中美宏凯威拍卖会上，被一位男子以1.3亿的高价拍下。一代文物，就此尘埃落定。
