从马后炮的角度说，看看汉初哪些掌握军权、立下盖世军功之人，如韩信、彭越、英布等非丰沛集团出身之人下场悲惨就能够一目了然。明于知人的张良更有自知之明。他作为一个谋臣为刘邦出谋划策更能发挥自己的长处，扬长避短，能够为刘邦的事业做出更大的贡献，也更能实现自己的人生价值，建立更大的功业，何必去带兵打仗、掌握军权，以惹自己一身骚？
另外一个事也能侧面说明张良并非不能“特将”。一方面，年少时的张良是个热血青年，最初破家求士刺杀始皇帝，博浪沙一击，震动天下，其胆略勇气可谓惊人；另一方面，张来博浪沙一击失败后来避祸下郑，遇上奇人黄石公，得授太公兵法，“良因异之，常习诵读之”。由此可见，张良是深谙兵法韬略的。同时，张良还曾有带兵打仗的经历，并取得了很大战功的：“以良为韩申徒，与韩王将千余人西略韩地，得数城”、“引兵从沛公，下韩十余城， 击破杨熊军”。只是他不愿意而已。
张良之所以在汉初三杰立于不败之地，还在于他能功成身退，名避世修仙。表现为一是张良深明“狡兔死，走狗烹”的道理，因此时刻谨言慎行，从不与大臣交结。从史料记载看，他与刘邦之臣既无交情，也无任何的矛盾。这说明张良深明功励重臣相交是君主大忌。二是张良从不参与刘氏的政治清洗行动。以致有文章疑问，为何被称为谋圣、能够运筹帷幄、决胜千里的张良却在韩信、彭越、英布等功臣清洗过程中没有发挥任何作用？三是张良以修仙为障眼法，远离朝堂斗争。汉十二年，张良声称：为帝王师已是布衣之极，对他来说已足够，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。然后就“乃学辟谷，道引轻身”。相刘氏皇室表明自己兴趣在道学修仙，不在朝堂纷争。宋司马光对此评价一语道破玄机：就夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣； 然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已；淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
汉初三杰之一的张良作为《史记》中成功塑造的人物，贵胄后裔的他从志在复仇的热血青年到被黄石公点化后隐忍不拔，最终成为刘邦运筹帷幄的辅佐臣、屡献奇谋的帝王师，及建立汉室江山后从容身退大隐于朝的真隐士，可谓一生传奇，许多文史作品曾用“少年游侠、中年游宦、老年修仙”12个字高度精辟凝练了张良的传奇故事及其一生。他以旁人难以企及的政治功绩和人生模式受到无比尊崇和高度评价，称为“谋圣”，与文圣孔子、武圣关羽、诗圣杜甫并列。能够取得这些成就，皆得益于张良“谋圣”的智慧和深谙帝皇心术和君臣之道。这也是为什么张良能够逃脱“兔死狗烹，敌灭臣亡”的定数，纵横国史大概认为也就六个字：深明帝皇心术或深谙君臣之道。
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