这些大顺朝的遗物大部分是来自于明朝皇宫，还有当年李自成军队从官府和富豪手上缴获而来的战利品，在上面都加刻着大顺国的年款。这其中就有相当数量的大顺朝的信函、文书等原始的文字材料证明李自成确实已经死在九宫山，而并非出家或者隐居，这些大顺朝的资料记载和明史之中的记载是相吻合的。
当年李自成从北京一路溃逃到九宫山，沿途被清军和吴三桂夹击，李自成和大部分的部队失去了联系。加上当时李自成军中鼠疫横行，一路上死伤严重，到了九宫山元帝庙，李自成被当地人打死之后，这些随行的军士没有了领导之人，只得就地解散，隐居在附近。
李延是李自成的侄子，大顺昭侯，不可能是李自成，夹山寺的那位和尚更像是牵强附会，没有实际证据证明。李自成另一个侄子李过在隐居之后曾写下祭大顺皇帝文、永昌遗恨录等等证实李自成已死的文献，另外李过还曾经画过李自成的墓葬图。
另外，像李自成这般的人物，如果真的想要隐居养精蓄锐的话，绝对不会对外放出自己已经死了的话来。他明白只要自己一死，那些被冲散的大顺军就没了主心骨，早就散了。而郭沫若自我打脸，将野史写进教材的做法，确实有失考量。
