而随着殷寿坐上商王之位，凶残本性暴露无遗，笼罩在他身上的英雄光环也随之破灭，殷寿与姬发的"父子"关系也走到了尽头。
"弑父"是贯穿于故事线的一大主题。
殷寿因"弑父"登上王位，他又用同一手法，逼迫四大诸侯的儿子去亲手杀死自己的父亲。
在这四大诸侯之子中，姬发因自身善良正直的本性，最终想出办法避免"弑父"。
之后他也认清了殷寿的真面目，而毅然与其决裂。
英雄成长和蜕变的过程，往往需要经历"摆脱父权"和"找到自我"两个阶段。
殷寿的"弑父"正是"摆脱父权"的标志。
但他选择的是残暴的手段，走的是一条黑暗的道路，也逼迫亲生儿子走向对立面；
姬发叛离朝歌，同样也是"摆脱父权"，但他找到了自我，走的是光明的道路。
电影将纣王殷寿和武王姬发联系在一起，虽与原著小说不符，也背离了史实。
但它突出了第一部人物觉醒的主题，确立了这两大核心人物敌对的关系。
往大了看，也为后面两部续集做好铺垫。
这些改编皮哥认为是成功的。
二、"苏护反商"、"妲己祸政"、"比干剖心"和"文王食子肉"
在确定了殷寿和姬发的这条主线后，电影对原著前30回，都做了一定的改编、融合。
其中就包括了前30回最经典的几幕--"苏护反商"、"妲己祸政"、"比干剖心"和"文王食子"。
原著中苏护反商，是因纣王荒淫暴虐。
在身边近臣的建议下，纣王搜罗天下美女。
偏不巧这时苏护去往朝歌，因性格刚烈不愿送礼，得罪了纣王身边近臣，于是自己女儿就被点了名。
苏护愤然回到封地，随即两方开战。
苏护见打不过侯崇虎，最终只能献出苏妲己，解了冀州城之围。
电影中则将"苏护反商"当作开场先声夺人的第一幕重点打造。
让殷寿亲自披挂上阵，姬发、殷郊、崇应彪、姜文焕、苏全孝等人物都一起亮相。
骑兵、火攻、投石器等古代战争利器也都得到还原，不得不说，IMAX影厅呈现出的视听效果颇为震撼。
这场战争的结果，是质子苏全孝战前"自杀殉父"，苏护和苏全忠父子也都死在战场上，而苏妲己则在马车内以发簪自尽。
苏妲己的死去，也引出了狐妖的出场。
原著中，九尾狐是女娲娘娘派去纣王身边惑乱君心的，苏妲己也是在去往朝歌路上，被狐妖附体。
电影中省去了女娲娘娘的线索，给了狐妖一个新的设定。
九尾狐原本是被商汤封禁在雪山之下，殷寿的血恰好帮她解除了封印。
它附身在死去的苏妲己身上，为了报恩而伴随在殷寿左右。
这种改编，主要凸显了九尾狐对殷寿的特殊情感。
而"报恩"的设定，也使苏妲己与纣王的关系更加紧密。
殷寿弑父的完成，以及片尾电影第一个彩蛋，也变得顺理成章。
"比干剖心"在原著中，只是展现纣王昏庸无道的一个小故事。
历史上的比干是纣王之叔，因以死相谏而触怒了纣王，终被其剖心而死。
小说中比干因一把火烧死了轩辕坟石洞中的狐妖而触怒了苏妲己，被其设计剖心，死后被姜子牙在封神台上封为"文曲星君"。
电影中对比干的塑造，几乎也是全新设计。
为了揭露苏妲己的真面目，比干剖胸取出七窍玲珑心，逼苏妲己吃下，使其现出狐狸本相。
然而纣王非但不杀九尾狐，反说她是"祥瑞"。
这一幕使姬发彻底认清了纣王的本性，也让整个故事由此转折。
我们再说说"文王食子肉"。
"文王食子肉"是文王姬昌最终倒戈的原因。
小说中，姬昌占卜出了肉饼来源，但还是忍痛吃下，以此消除纣王对他的顾忌。
顾全大局的隐忍是有了，却少了一点人情味。
电影中的姬昌在吃肉饼时，完全不知道这是儿子的肉。
得知真相后他完全崩溃了，趴在地上号啕大哭，之后完全崩溃。
这样的姬昌不如小说中那样神机妙算，却显得更加真实，其表现也更符合正常人的情感。
