北京到泰山毕竟距离有点远，再加上皇帝，皇子以及宫内妃嫔不能轻易离开紫禁城，所以东岳庙就成为了皇族祈福的最佳地点。虽然史书中没明确描述东岳庙都谁可以去祈福，但鉴于东岳泰山这四个字的重要性，小弟猜想东岳庙应该是只对皇族开放。重点来了，在东岳庙的众多石碑中，其中一座碑文明确记载了这么一段话"大明皇贵妃郑氏，暨皇三太子，集诸宫眷、中官等人特来祈福...........................（后面祈福的话语就不写了）"。这座碑立于万历20年三月，这时的国本之争尚未有明确的归属，也就是说朱常洛与朱常洵之间谁都有当太子的可能。这座碑文的重中之重就是"皇三太子"这四个字，在国本之争尚未尘埃落定时，朱常洛就还是名义上的皇位继承人，郑贵妃这"皇三太子"用的实在是大不敬，明显是僭越。郑贵妃的这波操作实在是让人看不懂
这座碑文大有学问的还在后头，这碑文是谁写的？能给皇家写碑文的肯定不是普通人。小弟不卖关子了，这碑文的主笔者是王锡爵。在这座碑文上记载"赐进士及第光禄大夫武英殿大学士太子太保礼部尚书太仓王锡爵应宦官刘坤等人之请而撰写"，看完这写碑文的人，这件事就变的有趣起来。
第一，王锡爵此人刚烈正直，不阿权贵，他因为自己独特的性格而得罪了大明当时最牛逼的两位人物那就是高拱和张居正。如果王锡爵此人的性格真是刚烈正直，按照儒家思想来看，那王锡爵肯定是站在朱常洛这一边的。但通过这座碑文来看，王锡爵明显是站在郑贵妃这一边的。如果不是一个派系的，打死王锡爵，王锡爵也不敢写如此大逆不道的碑文。王锡爵在万历年间的能量极大，他的站队毫无疑问让郑贵妃手中有了更为强大的力量。
第二，万历19年6月，万历皇帝准假王锡爵三个月驰驿归省，但王锡爵因母亲生病为由没按时回京。这中间经历过万历皇帝的种种催促后，王锡爵才于万历21年正月回京。但这座碑文写于万历20年三月，这段时间也是国本之争最敏感的一段时期。通过这时间线来看，王锡爵当时明显是在京城的。这其中有两种可能，第一，王锡爵骗了万历，他告诉万历自己回家了，但他其实一直在京城暗中躲藏来观望朝中的局势；第二，有人栽赃王锡爵。但东岳庙的碑文不是谁都可以造假的。退一万步来说，就算有人可以手眼通天的造假，但以王锡爵的地位来说，要想栽王锡爵的赃，实在是有点蠢，弄不好就会引火烧身从而引起王锡爵本人的激烈反抗。但从王锡爵在国本之争中的整体表现来看，小弟相信这篇碑文绝对是王锡爵本人写的，也就是说王锡爵在这件事上骗了万历皇帝。王锡爵能骗万历皇帝？如果王锡爵跟郑贵妃站到了一起，那这也没什么可大惊小怪的。
