根据周氏的墓志铭记载，周氏死后下葬的时间比较接近端午节，因此考古专家认为可能周氏生前喜欢吃粽子，加上日期相近，她的家人才会用粽子作为陪葬，既满足周氏的喜好，也能起到祭奠的意思。
图：周氏墓中的粽子
江西一带在南宋时期又盛行墓葬地券的风俗，地券象征着神权，在墓中能起到镇邪的作用。两宋时期的墓葬中都有随葬地券，但周氏的墓中却没有。
而桃枝自古有着驱鬼辟邪的说法，因此专家们认为，周氏死后手中握着的桃枝，其作用可能与地券相同，可能是她的家人希望她能在去往黄泉的路上，免遭魑魅魍魉的打扰，求得一路平安。
之后，当考古专家们仔细解开周氏身上的罗衫，想要进一步勘验她的遗骸时，有些意外地发现她的子宫脱落于体外，身下所垫的14床丝绵被都在臀部位置有血迹。
这个怪异的现象让考古专家们疑惑不解。
他们仔细研究了周氏的墓志铭，发现上面写着她生前曾育有一子一女。考古专家们对照着翻查其他的史书，在清乾隆版的《吴氏宗谱》中看到，吴畴的妻子周氏生了两个儿子。
按照惯例，家谱记男不记女，但是周氏的第二个儿子却没有出现在墓志铭中。再考虑到墓志铭是周氏的丈夫吴畴所撰写，而且用词悲伤，专家因此推测这位周氏极有可能是难产而死。
身为丈夫的吴畴可能因为妻子难产而死，悲伤之下，迁怒于这个儿子，因此没有将他写进妻子的墓志铭中。
至此，这位周氏墓中的种种谜团都已经揭开了。但是考古专家们依然还有疑惑不解的地方。
我们都知道中国妇女在明清时期普遍缠足，没想到周氏这个宋代时期的妇人生前竟然也有着缠足后的“三寸金莲”，出土时脚上还裹着长达2米的裹脚布。
而且她裹足的方式与明清时期的方法并不相同，是脚拇指向上，这让学者们至今都没有搞明白，只能留待以后的考古发现来补充解析了。
