中华文明之邦 尚义渊远流长
义是我们民族特有的文化品质，是中华礼义之邦一个显著的民族特点。"桃园结义"故事植根于我们民族文化的深厚土壤，深深打上我们民族的传统道德烙印。
我们的先人一向崇尚义，视义为规范人们思想行为的基本道德准则之一。古人解说"义"，把它同"宜"连在一起，所谓"义者，宜也。"《礼记·；中庸》。韩愈《原道》进而解说道："行而宜之曰义。"这就是说，义是泛指一切正义的行为。它包括重然诺、守信用，扶助弱小，见义勇为，忠于国家和民族等优良品性和德行。这种义，不是儒家所发明的，而是我们民族所固有的。
司马迁在《史记·；游侠列传》里以深情的笔触赞美了先秦的一些侠义之士，写了他们舍己为人、施恩不图报等可歌可泣的侠义行为，至今读来令人感动。我国历史上许多为了国家和民族的利益赴汤蹈火、舍生亡死、义无反顾的忠肝义胆之士，都反映了我们民族的气质和品格。当然，无论是先秦的侠义之士，还是历代的忠义之臣，不可避免地都带有时代的局限和历史的局限，今天不能全盘吸收，一概肯定，但义作为一种正义之举、一种优良的品德，是任何时候都应当大力张扬的。
正因为"桃园结义"故事反映了我们民族特有的尚义品质，所以能唤起人们的共鸣，得到人们的赞赏，历久不衰地广泛传扬。刘、关、张的结义誓言，"同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶"这十六个字，拿到什么时候也不会过时。"桃园结义"影响所及，常为后人效仿。当初孙中山先生吸收革命党时，就是组织大家在关圣帝君神坛之前焚香盟誓、立志革命的。见《中国神仙传》引《中外杂志》第２１卷第４期。
现在，我们不提倡结义这种形式，更反对以结义之名行不义之实一切危害社会的行为，但就义的积极涵义而言，无论于国于民还是对于个人的立身行事，都有其重要的价值，在新的历史条件下仍然是应当大力倡导的。
