《献帝传》中沮授所说的话其实完全就是对"邺中对"的一个补充，是在出现了汉献帝东归洛阳这件事之后，沮授对自身战略规划的一次修正。在邺中对里，沮授最终的目的其实也不是真的想要让袁绍"迎大驾于长安，复宗庙于洛邑"，这只是一个手段。沮授的真实目的是要让袁绍以汉献帝为筹码，去"号令天下，诛讨未服"，并以这样的条件去与群雄"争锋"。说白了这与郭图淳于琼所提出的"秦失其鹿，先得者王"没有什么本质的分别，都是想要让袁绍成就帝王之业。这一点我们从沮授所说"挟天子而令诸侯"中的一个"挟"字就可以读得出来。而且这种情况，这种政治和思想上的情绪，应该已经在当时的袁绍幕府中形成了一种共识。所以沮授才会提出了迎汉献帝东来邺城的新规划。从这一点上沮授更具有提出这一规划的必然性。
这样看来似乎是陈寿的《三国志》在记载上出现了错误，提出迎接汉献帝东来邺城的不是郭图，而是沮授。从范晔《后汉书袁绍传》中的记载来看，显然范晔是对这一问题给出了肯定的答案的。沮授才是提出这一规划的人，而郭图淳于琼则是反对这一规划的人。袁绍最终听取了郭图淳于琼的意见，找了一个"帝立既非绍意"的借口，将这件事敷衍了过去，这个借口在《三国志》中也同样被采用成立。
那么，事情果真是这样吗？陈寿真的犯下了如此明显的错误吗？
关于这一问题，在网上我看到过一种解释。也就是《三国志袁绍传》中的这一条记载是陈寿照搬了曹魏的官修史书。沮授在袁绍的幕府中是数一数二，世人皆知的重要谋臣，"邺中对"的提出是他智慧的一个表现，他后来被曹操所抓获却不肯投降，结果被曹操所杀的被悲剧结局，又让他成为了忠臣义士的表率，成为了道德上的楷模与标准。可是正是这样一个集智慧与忠义于一身的人，最终却死在了曹操的手上。这不得不说是让后世诋毁曹魏的人抓住了把柄。所以后来当曹魏修订官方史书的时候就对沮授在智慧和忠义上采取了弱化或者忽视的记载方式。甚至曹魏的官修史书中都没有提到过沮授被曹操所杀这件事。而对于沮授率先提出"挟天子以令诸侯"这一概念，则是采取了忽视的方法，并且采用移花接木的方式把这件事弱化处理的安排到了郭图的头上。
后来在陈寿撰写《三国志》的时候，由于他曾经担任过晋朝著作郎的官职，有能力接触到魏晋官方文史档案的第一手资料，所以就参考采用或者是照搬了魏国官史的部分内容。由郭图提出迎接汉献帝东来邺城就是其中之一。
