天才的灵魂之舞，是陷阱密布的丛林，稍一不留神，一旦掉入其中任何一个陷阱，就会迷失在丛林中，永无走出之日。贾府，就是文本中最重要的陷阱之一。
贾府，梦之府，假托之府。乍看之下，“朝代失落无考”的贾家，似乎可以是任何一个朝代里的任何一个盛极而衰的世家大族，唯独清朝除外。
但文本中，除了贾家之外，还有一个若隐若现的江南甄家，脂批指出：“又一个`真正之家'，特与`假'家遥对，故写假则知真。”甄家也有一个与贾宝玉“情性如一”的甄宝玉，脂批又指出：“甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处（第二回）极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”
如此苦心安排，其实意在暗示，通过“写假则知真”的贾家可知当年太祖皇帝（康熙）仿舜巡时接驾四次的作者的江南金陵之“甄”家（曹家）史。
脂砚斋也有许多批语明确指出，文本中的有些人事是作者和自己曾经经历过的，而且，金陵贾家是最繁华时期，而都中贾家已是末世，这也与曹家百年家史相吻合，因此，可以肯定贾家就是作者的“甄”家之艺术再现，这也符合创作规律，毕竟文学虽然高于生活，但还是来自于生活。
但如果认为文本中主要描写都中末世的贾家仅仅只是曹家的艺术再现，这也太低估了作者的天才创造力，同时也就掉进了“狡猾之至”的作者苦心设置的陷阱。
曹家和皇家之间盘根错节，文学再现曹家，难免牵涉到皇家，为避免“文字狱”，作者不得不故意假托贾府，“将真事隐去”，而甄士隐，姓甄名费，脂批提醒费即“废”，因此，“写假则知真”的贾府演绎的一切，其中既有如“南直召祸”之类的自身“甄”家事，还包括与“废”太子有关的皇家真事。
