《世说新语》如此评价这兄弟三人：“并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙（诸葛亮），吴得其虎（诸葛瑾），魏得其狗（诸葛诞）”。
《世说新语》对诸葛亮的评价，可谓恰如其分，诸葛亮有经天纬地之才，安邦定国之志，道号“卧龙”，称之为“龙”并无不妥。诸葛诞身为魏国封疆大吏，在司马家族篡权之时，他敢于挺身而出起兵反抗司马氏，为魏国守卫疆土，称之为魏国的一条忠犬也不为过。
唯独把诸葛瑾称为诸葛家族之虎，却殊不可解。在人们印象中，诸葛瑾很老实，是个忠厚之人，而“虎”在古代通常被作为猛将的代名词，用“虎”来形容诸葛瑾，到底是什么原因？
其实，细细分析一下，原因也不复杂。首先，《世说新语》应该是按照古代惯例，以三人的官职作为比较依据。三人之中，诸葛亮的官职最高，位居丞相，文武百官之首，一人之下万人之上，故而可以称之为“龙”。
而诸葛瑾在吴国，虽然不像诸葛亮那样献上“隆中对”，也没有诸葛亮“六出祁山”的战功，但他却深得孙权信任与重用。建安二十四年（219年），孙权袭取荆州后，诸葛瑾被封为南郡太守、绥南将军，镇守荆州重地。
黄初三年（222年），孙权再次加封诸葛瑾为左将军、假节，封爵宛陵侯，左将军是刘备曾经做过的官职。公元226年，诸葛瑾再度晋升，被封为骠骑将军。公元229年，孙权称帝，诸葛瑾被封为大将军、豫州牧，成为武臣之首。
可见，从官职履历上看，诸葛瑾已经仅次于诸葛亮这条“龙”，所以称之为“虎”也算恰如其分。
其次，在真实历史中，诸葛瑾也不像《三国演义》中所描述的那样，是个憨厚老实到近乎窝囊的人物。孙权向来以知人善任著称，他也绝不会重用一个唯唯诺诺、毫无真才实学之人。
黄初三年，魏国大军南下围攻东吴重镇江陵，吴国守将朱然力不能支，向孙权求救。孙权派诸葛瑾带兵前去解江陵之围。魏国大军严阵以待，一方面猛攻江陵，一方面在江上架起浮桥，派出战船巡弋，阻击诸葛瑾防止其渡江。
诸葛瑾一看正面强攻难以奏效，立即掉头向上游进发，来到距离魏军几十里远的地方，命令士兵砍伐芦苇扎成千百个排筏，点燃后让其顺江东下，直冲魏国的浮桥和战船，魏国大军畏惧火攻，只得匆忙收兵撤退。诸葛瑾兵不血刃，顺利解救江陵之围。
经此一战可以看出，诸葛瑾可不是什么心慈手软没主意的善男信女，而是很有军事造诣的将帅之才，因此从这个角度来看，称之为诸葛家族之虎也无不可。
