直到1907年，英国民俗学家安德鲁·朗仔细研究了这一事件，并将成果刊于1907年12月的《民俗学》杂志上。他除了搜集了之前提到的那部分资料外，还得到了三份不同的故事的来源。第一是十九世纪岛上克莱斯特彻奇教区的牧师托马斯·H·奥德森（Thomas·H·Orderson）1860年在伦敦的一份小报上刊登的文章Death's Deeds。
其余两份报告来自于安德鲁·朗的姐夫（或是妹夫）弗斯特·阿莱因（Forster Alleyne），他的父亲查理斯·托马斯·阿莱因（Charles Thomas Alleyne）在那段时间里住在巴巴多斯。其中一份是从一位叫作“安德森先生”的现场目击人那里听来的。安德鲁·朗研究后认为这位“安德森先生”（Anderson）实则就是奥德森（Orderson）牧师名字的误写。也就是说这两份为同一人所写。
即便如此，他还是发现它们之间存在差异。如在“安德森”版本里，葬入墓室的只有六个人，相比其他版本少了小萨穆尔的棺材。这可能是他把小萨穆尔失误忽略掉了，或者是把他和父亲萨穆尔本人搞混了。“安德森”版本里还提到除了托马希娅·戈达德的木制棺材，其他人的棺材均为铅质。
最后一个版本，据安德鲁·朗所说，来自于一位现场的目击者，同样著着奥德森牧师的名。
需要注意的是这个版本里没有提到1807年托马希娅·戈达德夫人下葬，草图里也没有她，也就是说最后墓室里一共只有六个棺材。而且1820年最后一次开启墓室时没有出现棺材堵住过道的情况。不过还提到在前一天,有人听到从墓室里传来的奇怪的响声，这才使勋爵下令打开墓室检查。
安德鲁·朗认为，这个故事的诸多来源都可以追溯到奥德森牧师的记载的诸多副本，而这些副本在小部分细节上又有所不同。这些版本可能在一次次的复制杂糅中成了我们先知看到的巴巴多斯移动棺材的谜团。安德鲁·朗还查阅了那段时间内当地报纸以及教堂的记录簿，都没有提到蔡斯家族的棺材移动的记录。