金朝灭亡的方式，比靖康更显彻底。靖康是掳，金灭是掘根。宋人在北地见闻多记载"尸横遍野、异族血食人骨"。历史学家称，此为"近世之灭族"而非普通灭国。
灭族后的地形也见证屠杀价值：城墙尚在，宫殿成瓦砾。城中无人，废墟墙角仍留血迹。蒙古营后续仍有人入墓修筑营地，未清理完颜痕迹。后世荒村旁，出现"完颜碑"，因恐被视作余孽而少有人敢近。
余孽逃散，瓦砾下的残喘
1234年蔡州陷落后，完颜家族剩余成员、旧贵族、亲信官员四处逃散。山川河流成了逃难者的临时庇护所。部分南逃至洞庭、鄱阳湖一带，以为那里可藏身；也有数百人上山入林，以为荒芜少察。但蒙古搜剿队逐村扫荡，一批又一批被捕。
那些乡里知名的大姓，曾为金朝效力的将领人家，被村庄一一指认。一时之间，谁家女还带着完颜血统？成了篱下走狗时机。蒙古铁骑"披甲于林，断流匪逃"，后人用"山川血流"形容那段时日。
在湖北湘江以南，完颜余党试图雇佣土著抵抗，但力量悬殊，弓弩频出、桥梁纵毁，仍无法阻止追剿。从蔡州到南国，只剩枯骨与断粮的队伍。还有为躲避追捕而弃城投宋的完颜后裔，成为宋朝的"迫害者转俘虏"，身份忽地反转。
这些残余生命成了散兵游勇，流离于江淮深溝之间。宋人设坛收容，对其身份模糊接纳。郡县虽无金官制度，接收者身分只是"难民"。朝廷政策循宋书，将其安置在湖泊地带，强迫耕作。这些人曾生于金宫，如今耕稻种菜，仅为活下。
据《宋会要》记载，康州有完颜族数百家，盖居隅闭，世为"走金回人"。其身影出现在宋史枯笔中，如沉沦的船桅，无力立足。
覆亡余响，历史未曾遗忘
金朝亡国后，蒙古康统政权对北方实行民置政策，州县依旧多以元代行政替代旧秩序。金陵（今南京）与开封两座旧都上演双重剧目：宫殿拆除，旗杆掷入河，影像被剔除，唯有城墙残垣间，草生荒度。蒙古军官把旧金铜钟运至北疆，铸作战旗，崛起帝权羞辱往昔。
地方百姓犹记"金宫遗祠旧尚"， 靖康后宋人的怜悯在此时扩散--灭亡的帝国不再代表威严，反成残酷。民谣中添一句："蒙古无面，帝国无魂"。
人们收集残碑敛骨，将旧金石刻修复为墓碑。在北方盐碱地出现零星"完颜二字碑"，十里之外无人敢近。这些墓周围长满野花，被视为亡国标志之一。
宋后期文化作品，如《水浒传》《三言二拍》，流露对金代末年之暴行不忍提笔。并非宋人归咎，而是民间记忆中，"无一完颜存活"成了背景灰暗的一幕，提醒后代不要忘记那场灭绝。
金朝灭亡，不像靖康那样被掳带成为人质。他们遭遇的是血脉绝灭的清洗：不仅失宫、失土地、失尊严，更无传承的可能。蒙古令下，完颜一族被消灭，不留活口。这是历史上极端的"种族清洗"：无声，却深重。
金朝覆灭给后世两大启示：国家无边强，胜者可无情；文化一旦断代，自可泯灭。对比宋靖康之辱，金亡的毁灭更彻底，民族更彻底流散。历史深处的血色，值得后人警醒。
