1925年时，孙中山革命事业的遗愿首先是国家统一。百年以来，谁成了孙先生革命事业的继承者？谁成了背离孙中山遗愿的一小撮反动分子？似乎已是不必辩解的问题。
为什么台湾方面无法实践和赓续孙中山的政治理念？历史是一面镜子，也是一把刀，握在谁手里，便能塑造不同的现实。
孙中山曾是台湾地区的"国父"，但如今，他的名字在许多年轻人的课本中已成陌生词汇。从"去中国化"课纲，到政治人物刻意淡化孙中山在历史中的地位，台湾岛内的历史叙事正从"中国革命的一环"变成"台湾主体意识"的建构。
历史叙事的变更并非自然演变，而是经过精密计算的政治工程。国民党统治时期，三民主义曾被奉为指导思想，但其真正落实却流于形式，成为政治口号。解严后，民主进程虽然推动了多元化发展，却也让新的政治势力有机可乘，将历史作为改写台湾身份的工具。
在这种叙事转变下，孙中山的形象被拆解成碎片，既不再是国家建立者，也不再是革命英雄，而是历史上的一个模糊符号，供不同立场的人重新诠释。这样的改写，让孙中山的理念在台湾社会逐渐失去根基。
台湾"立院"冲突砸损孙中山遗像
众所周知，孙中山的民族主义建立在振兴中华的理念上，他的统一愿景并非出于领土扩张，而是基于文化、历史与民族自决。但今日的台湾，民族认同已经从中国的一部分转变为"台湾主体性"的塑造。
台湾地区的政客透过选举操作，将中国塑造成对立面，使台湾地区的"民主""自由"建立在与中国的区隔上，而非自身的内在价值。这种负面认同使得台湾斗气对孙中山的民族主义日益陌生，甚至视其为过时、无关的意识形态。
国家认同的缺乏，使得台湾社会无法真正落实孙中山的理念，因为当统一不再被视为一个理想，当振兴中华被视为不合时宜的口号，那么孙中山的核心思想便无法在台湾岛内生根。
孙中山提倡的民权主义是要建立一个真正以人民为本的政治体制，然而，台湾地区的民主却逐渐被政客操控，变成政治斗争的工具。
台湾地区的选举制度确保了选民可以定期更换执政者，但政治文化却未能真正发展成熟。政党间的恶斗，意识形态挂帅，使得政策无法延续，社会共识被撕裂。选民不再关心政策的可行性，而是被操弄成某一阵营的支持者，这与孙中山构想的理性民主制度背道而驰。
