祖宗无法解决的，他就不做。对下面的人强调"没办法呀，办不到，办不到。"
祖宗解决了的，他就仿效。他做错了，或是做得不怎么理想，他就发"罪己诏"。
《罪己诗·嘉庆》
内外诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳?
玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。
天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。
平时漫说君恩重，辜负君恩是尔曹!
总之，在国势日渐下滑，自己又无能为力的情况下，嘉庆产生了一种"不求有功，但求无过。死后不想被儒生骂"的心理。
1820年，嘉庆暴毙于避暑山庄。
他死后，由于他尊儒崇古。修史的儒生对他的评价果然不低。夸他的道德修养不输于昔日的宋仁宗和明仁宗。
道光为他选庙号时，也是专门挑了"仁宗"。
这个死后评价，正是嘉庆想要的。
怎么说呢。清代中期，官员贪污的问题，就像癌症一样，没有太好的解决办法。
甚至可以说，这是中国封建王朝的通病。只要是封建王朝，发展了一百多年后，必然就会出现衰退。这不是以个人意志能转移的。
嘉庆解决不了问题，就解决提出问题的人。
平时装模作样，尊儒崇古，一副古代仁君模样。他死后，修史之人给他的评价，自然是不低的。
至于说清代的国势，嘉庆什么应对手段都没有，碌碌无为，可谓平庸至极。自然是日渐衰落了。
