而董仲舒的理论正与汉武帝的中央集权统治理念不谋而合，有利于当时社会政治和经济的稳定，从此有幸成为西汉的官方哲学，有效地解决了当时的一系列政治和社会问题，如此应景，如此有用，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"当然便是有充分理由了，因为思想统一了，接下来的施政就会顺畅了很多，所以儒家学说成为国教，那是很有点顺应时势的味道，虽然后来的"独尊儒术"，多少也钳制了其他思想，让春秋战国时代的"百花齐放，百家争鸣"的学术盛况成了泡影，少了肥沃土壤。
综上所述，儒运宏昌的"唯我独尊"时代应该是在窦太后薨后开始的，董仲舒不可能在汉武帝上任伊始就抛出"独尊儒术"的论调。
关于"罢黜百家，独尊儒术"，著名历史学家黄仁宇曾有如此评价："汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以'罢黜百家，独尊儒术'，奠下中央集权官僚体制运作的理论与方法，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于顶峰。而在一片繁华景象中，财政短绌、外戚干政的乱源却悄然伏下。"
雄才大略的少年天子汉武帝意气风发地"罢黜百家，独尊儒术"，完成思想统一，加强中央集权之后，接下来便是凭借祖先多年"无为而治"不穷折腾而积攒下来的比较雄厚的经济基础，大力进行开疆辟土，北伐匈奴、南平南越，打通西域、外事四夷，奠定了中华空前阔大的政治版图，也成为了其任内最大的成绩单，以其绝世武功跻身伟大皇帝的行列，可谓是马蹄声起，马蹄声落，犯我强汉者，虽远必诛。
