在瓦舍和勾栏里有很多娱乐的项目，在当时人们看来，那些活动都是足以让人们得到满足的。有历史书记载，唐代时期演戏都是在寺庙进行的。到了宋代，市民们自己创建出了一个固定的场所供艺人演戏。因为这些传统的演戏方面的事务都与寺庙有密切联系，人们就索性用"瓦舍勾栏"来代称那些供表演场所地区。这样一来，"瓦舍勾栏"就不难与它本义联系起来了。
近代有学者记载："瓦舍"、"勾栏"都是从佛教经书上面传出来的，瓦舍和勾栏都各有其指。
而且，宋朝后期瓦舍勾栏的分布越来越广，很多地区都开始兴起，并且成为一种习俗，人人都愿意去接受去遵守它。北宋末期，瓦舍的种类也多了起来，内部设置也越来越规范，明文规定等。勾栏的种类也很多，容纳人数也越来越多，与现代城市的剧场、体育馆比起来，应该差不多。各个瓦舍，勾栏每天定期安排有演出，也有参演目录，比较规范的发展。
在很多名镇上也会有瓦舍勾栏的影子，位于各个小地区，《水浒传》中也有这样的表露，微小的郓城县与清新无人问津的清风镇都有"几座小勾栏"，这也是符合提供的历史史料的内容的。这些地方有的没有什么人气，人们也不懂什么叫艺术，什么叫欣赏，但是因为建了这个娱乐场所，人们变得更加开心，更加忙碌起来，每天不用无所事事，也可以有所期盼了。
瓦舍勾栏是当时市民娱乐时候最主要去的场所，也是宋朝市民文化兴盛的一种体现。瓦舍勾栏时演出的内容很多，形式也多种多样，主要有说唱、戏剧、杂技和武术等等。因此有学者认为瓦舍不仅是一种传统意义上的娱乐场所，更是城市中一种无形的市场。分布比较均匀，呈方形。四周有酒馆、茶楼、女子院馆和杂物商铺，中间是集市。
后来宋代城市娱乐有了新的趋势发展。商业化趋势，瓦舍也叫做瓦市，因为它作为娱乐场所的同时还扮演着交易买卖场所；专业化趋势，由于伴随着商业化趋势，需要付费才能观看，观众想要看更好的演出作品，因此专业团队和艺人开始衍生。后来，艺人就和街道上普通的卖艺者区分开。所以，后者的专业性就比较弱一些；通俗化和大众化趋势也开始出现，这时人们都能去瓦舍勾栏里看演出，听戏喝茶，就像市民文化一样盛行起来。
许多年之后，这些城市的瓦舍勾栏渐渐消失了，但是在文人的书本上，记忆里，都留下了美好的影子。虽然瓦舍勾栏泥沙俱下，社会治安不稳，社会显露的一些黑暗习气暗暗涌现出来，但对于丰富了百姓的日常生活，繁荣民间文艺技能，这是具有巨大历史进步意义的。艺人表演的专业性由此得到提高和社会职业的扩展也是一件值得赞扬的事情，这是进步的好态势。在此期间，也给文人们增加了很多丰富多彩的写作素材和发挥空间。
接下来看看这些场所对于文人创作的影响，瓦舍勾栏是文人们最洒脱肆意的场所。这一时期出品的有名作品也是居于高位，一直为后世所称赞。当然带来直接影响的还是平民百姓，丰富了他们的平淡生活。一方面，文人创作的那些出名作品，大部分都是反映人们有了瓦舍勾栏后的改变心理和对他们的生活方式上的改变，这是最突出的表现方面。这些作品也给人们留下了深刻感受和印象，在那个时期，能够得到这个机会也是非常幸运的。另一方面，瓦舍勾栏侧面反映的则是一种文化消费。
有人曾说："也许没有瓦舍勾栏，也就没人会真正了解这一时期的平民百姓。"
瓦舍勾栏里各种各样的精彩演出，对于人群有很大的吸引力。上级官员，皇帝有时也需要娱乐，因此那些勾栏出名艺人就有机会进入皇宫为他们表演，也有机会继续留在那里工作，这样在一定程度上就增加了社会的人群流动。如果演的好，宫内的工资也是很高的，相比瓦舍来说。另一方面，需要对一些喜庆的事情进行庆祝的时候，这些艺人也会被邀请出席表演，这样知名度就更加高了，加上对专业度的赞赏，收入更高。
宋代有太多的精华部分需要我们去探索，去发现它的价值。仅仅一个瓦舍勾栏就延伸出我们知识的缺漏边界，那么我在想，给我一个瓦舍，我要去深入其中也像文人那样去创作属于那个时期的文艺世界，让后人能够看见，让有识之人能够体悟这一价值的高远境界。如果说一个朝代的一件艺术品是一份一群人的努力作品，那么瓦舍勾栏则是整个宋朝下层普通百姓智慧结晶的全部。瓦舍勾栏是人们在饭后娱乐的主要场所，也是人们心中的向往自由的那一方天地，世人都有享受的特权，这不仅仅属于个人，它更属于一个团体，一个社会时期。我们在学习瓦舍勾栏这一历史知识，更加注重对于下层人民的关心的主题。
参考文献：《瓦舍勾栏的由来》《市民文化衍生》《开放的宋朝》
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