一、陈寿说蜀汉没有史官是事实吗？
陈寿生于巴西安汉（今属于四川南充市），少时好学，师事同郡学者谯周研习《尚书》、《三传》，并精通《史记》、《汉书》等典籍。
西晋太康元年（280），王濬楼船下益州，东吴被灭，三分归晋。陈寿正在这一大事不久完成了《三国志》，共六十五卷。当时的人们就盛赞陈寿具有良史才干。据说曹魏大将夏侯渊的曾孙夏侯湛也在撰写一部《魏书》，见到陈寿的《三国志》以后，便毁掉了自己的书稿。名臣张华更是对陈寿倍加赞赏，对他说："应该把《晋书》也委托给你撰写。"足见陈寿在晋朝以后受到朝野上下普遍的欣赏和器重，这种大器晚成的名声和他作为蜀汉出身的强烈反差，恰恰导致陈寿在《三国志》的写作处理上，的确存在让后人所不容易理解的争议。
《三国志》流传以来，晋朝时期的人们大多都称赞陈寿善于叙事，文笔简洁，剪裁得当。在前期流传的众多史书中，独有陈寿可以同《史记》、《汉书》相媲美。南朝著名文论家刘勰在《文心雕龙·史传》讲："魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。"评价汉末魏晋的其他史书不是立论偏激，根据不足，就是文笔不得要领，只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。
但是《三国志》后来却引发很大争议，一方面史实安排不均衡，描写处理瑕疵不少；一方面史学态度也让后人猜测和疑惑，两大问题确实是存在的。
