汉以降历代法制虽有损益，但秋冬行刑的思想和做法基本上沿袭至清末。《清史稿·刑法二》曾云："然自汉以来，有秋后决囚之制。唐律除犯恶逆以上及奴婢、部曲杀主者，从立春至秋分不得奏决死刑。明弘治十年奏定真犯死罪决不待时者，凌迟十二条，斩三十七条，绞十二条；真犯死罪秋后处决者，斩一百条，绞八十六条。顺治初定律，乃于各条内分晰注明，凡律不注监候者，皆立决也；凡例不言立决者，皆监候也。自此京、外死罪多决于秋，朝审遂为一代之大典。"这个说法大概是不错的。
唐朝《狱官令》规定："从立春后至秋分，不得奏决死刑。"对违者要加以处罚："诸立春以后、秋分以前决死刑者，徒一年。"（《唐律》四百九十六条）《旧唐书·于志宁传》记载，永徽二年（651），李弘泰诬告太尉长孙无忌获罪，皇帝下诏令不待行刑之时就立即斩首处死。于志宁上疏谏阻，认为诬告不是恶逆，依法应到秋分处决。他用《左传》"赏以春夏，刑以秋冬"、《礼记·月令》、董仲舒的天人感应和阴阳学说论证了农历正月不应该执行刑法。唐高宗李治采纳了他的意见，可见在唐朝大多数时候秋冬行刑制度还是得到了认真执行。
宋朝大致沿袭了唐朝的做法，殿中侍御史赵湘曾向宋真宗上书建议，"望以十一月、十二月内，天下大辟未结正者，更令详覆；已结正者，未令决断"，即恢复东汉章帝时的做法。真宗看了奏章说："此诚嘉事。然古今异制，沿革不同，行之虑有淹滞，或因缘为奸矣。"（《宋史·刑法一》）真宗最终没有采纳赵湘的建议。
春秋行刑的做法也被金人接受，大定十二年（1173），金世宗下诏要求"立春后、立秋前，及大祭祀，月朔、望，上、下弦，二十四气，雨未晴，夜未明，休暇并禁屠宰日，皆不听决死刑"（《金史·刑志》）。
